_堂吉诃德_的多重讽刺视角与人文意蕴重构.pdfVIP

《堂吉诃德》的多重讽刺视角 与人文意蕴重构 蒋 承 勇 内容提要 　塞万提斯在 《堂吉诃德》中运用滑稽模仿的手法和骑士小说的叙事文体来构建 故事 , 以虚拟的讽刺 、现实的讽刺 、讽刺的讽刺以及双向讽刺等多重讽刺视角描述生活和塑造 人物 , 表达了新的人文观念 。堂吉诃德是一个以宗教人本意识为本质特征的 “人”, 而桑丘则是 一个以世俗人本意识为本质特征的 “人”, 他们两者的结合构成了塞万提斯式的 “人文主义”。 关键词 　塞万提斯 　 《堂吉诃德》　讽刺 　人文主义 　　国内学术界通常认为塞万提斯笔下的堂 作为一部讽刺小说 , 通过塑造堂吉诃德这一 吉诃德是人文主义者的形象 , 是 “文艺复兴 形象讽刺了当时在西班牙还十分流行的骑士 ① 时期人文主义作家心目中的理想人物”。但 小说 , 并否定了陈旧过时的封建骑士制度 , 在本文作者看来 , 这个人文主义者的 “理想 因此 , 堂吉诃德作为一个荒唐可笑的骑士 , 人物”身上表现出来的 “人”的观念 , 主要 本身就是被嘲讽的对象 。笔者认为 , 这样的 并不取向于古希腊 —罗马文化传统 , 而是取 观点同样失之简单化 。事实上 , 塞万提斯真 向于中世纪传统 ; 在堂吉诃德身上 , 几乎没 正嘲笑的并非堂吉诃德 , 小说中存在着多重 有文艺复兴前期人文主义作品中人物的那种 讽刺视角 , 正是在这种多重讽刺视角的变换 对 自然 、生命 、欲望的强烈追求和个性主义 中 , 重构着人文主义的内涵 。 色彩 。显然 , 如果以学术界通行的 “人文主 义”概念去评判堂吉诃德 , 很难说他是一个 一 、虚拟的讽刺视角 人文主义者的形象 。这一方面说明我们以往 对人文主义的理解过于狭隘 , 另一方面也说 塞万提斯在 《堂吉诃德》的前言中声明 明我们对 《堂吉诃德》中的人文主义思想理 他写这部作品是为了 “攻击骑士小说”, 其 解得不够准确 。 宗旨是 “要把骑士小说那一套扫除干净”, 学术界还有一种认识 , 即 《堂吉诃德》 所以他有意模仿骑士小说的叙事文体 , 造成 ·103 · 外国文学评论 　No . 4 , 2001 喜剧性效果 。有的评论者认为 , 作者通过这 这是一种虚拟的讽刺视角 。所谓虚拟的讽刺 种滑稽模仿 , 产生 “滑稽 、可笑 、讽刺 、荒 视角 , 是指被讽刺者并非作者的真正讽刺对 诞的效果 , 就对骑士小说规范的有效性和真 象 , 而只是为了故事叙述的需要所作的一种 ② 实性提出质疑 , 并最终否定它”。塞万提斯 假定性讽刺 。 确实采用了美国叙事学理论家华莱士 ·马丁 虚拟是必要的。小说完全要借助于堂吉 所说的 “滑稽模仿”的手法塑造堂吉诃德这 诃德的 “荒唐”去构建故事 , 如果他不再 一喜剧人物 , 但却未必 “最终否定它”。因