“以”字新解.pdfVIP

出史艺术 ‘‘ 施字释诂 “以”字新解 刘玉华 李桂琼 (重庆三峡学院。重庆万州404000) (重庆三峡学院，重庆万州404000) 中图分类号：H131文献标识码：A文章编号：1003-2738(2011)09_ 0074-01 0074-01 摘要： 《战国策·齐策四》：“君家所寡有者以义耳。”王力先生 《古代汉语》注：“以，疑是衍文。”本文通过探究认为，此“以”字并 摘要：“施”字是古代文献中较常用的字之一，其释义也甚为广泛。 非衍文，当训为“只是、惟”的意思。 如有施加、施舍、安置、判罪及施展等，究竟取何释义，就要根据具体文 关键词：衍文；新解：例证 献作品作仔细的推敲，很多字词随着时间的推移，意思也会有所引申发 展，所以在对宇义的理解上，应尽量在遵从原意的基础上。结合相应语 境，作合理的阐述。 《战国策·齐策四》： 。君家所寡有者以义耳。”王力先生《古 关键词：古代文献；释义：广泛；引申；发展 代汉语》…教材认为， “以，疑是衍文。”所谓衍文即是指在古书流传 过程中因人们缮写、刻版、排版等错误而多出来的字词或句子现象， 这增衍的文字。理所当然不能纳入句中来加以理解和翻译。那么，就 在《论语·公冶长》一篇中有这样一句“颜渊日：愿无伐善， “君家所寡有者以义耳”一句来看，其中“以”究竟是不是衍文，其 无施劳。”其中这个“施”字王力先生解释为。旋加”，但也有很多 实王力先生注释的语气也并不十分的肯定。 “疑是衍文”即表明在 书将其解释为。表白，显示”之意，如康有为《论语注》：施，矜诩 此可能是衍文，也可能不是衍文。这狐疑不定的判断，便引起我对此 有德色之意。朱熹《四书集注》：施，亦张大之意。又如李安纲编著 进行了重新的思考。笔者认为， 。以”在句中应不当作“衍文”来理 的Ⅸ论语》[儒教三经]中就直接解释为。表白”，那么。施”字能不 解，而应作“唯”训，有“只有”的意思。以下试着进一步申论之。 能作“表白”讲以及究竟作何解释，结合前后文句意的承接表达和 第一． “以”作。唯”训，有字典辞书为据。 《古代汉语大字 。施”字的古义及其发展演变来看，笔者较赞同后者的阐释。当然， 典》[2]“以”词条下有一义项日： “以，副词只是。”并以“君家 这里只是作一些粗陋的例证，不足疏漏的地方希望能够得到有学之士 所寡有者，以义耳”为例，说明“以”有“只是”的意思： 《古书虚 的纠正。 字集释》[3]第31页道，“以”犹。惟”也， 。以”训“惟”， 。惟” 一、古义及其字义的发展演变 亦训。以”。说明。以”与“惟”可以互训。 《文言虚词通释》[4]一 叶柏来《解文说字》有关“施”字有这样的说明：金文左阜右蛇． 书179页