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赝品对现代艺术界定的解构与重构 傅其林 【摘要】 布达佩斯学派成员拉德洛蒂揭橥了赝品在现代艺术概念建构中的特殊地位，认 为艺术造假导致的非区别性具有破坏性力量。削弱了艺术作品的审美吸引力、真迹的剩余价值 以及个体性．但是艺术造假又与艺术自律观念的形成纠缠于一起。本文从原创性、复制、完美 仿造等方面对艺术赝品与艺术自律之间的意味深长的结构关系进行清理，以把握布达佩斯学派 对当代艺术概念的重构。 【关键词】 拉德洛蒂；赝品；艺术自律；艺术界定 【中圈分类号】m 【文献标识码】A 【文章编号)1000—47圆12011)05—0185—04 艺术腰品问题在当代美学中愈来愈重要。比尔兹利指 关。古德曼认为．所有原创意义的艺术作品都是艺术家亲 出：“在对赝品提出的众多问题中隐藏着一些核心的美学 笔完成的。【21因而纯粹主义专家以道德性的名义对艺术造 问题。吡¨布达佩斯学派成员拉德洛蒂(S缸dorRCxdn6ti)假完全拒绝，但审美论者否定了艺术作品的原创性，为腰 1999年出版的专著‘造假：腰品及其在艺术中的地位)品的存在与合法性提供了基础。布克哈特反对过分强调艺 揭橥了赝品在现代艺术概念建构中的特殊地位，认为艺术 术理论中的归属性。认为寻求著名艺术家的名字具有缺 腰品是艺术作品的造假、复制或者是对艺术作品的虚假命 陷，事实上我们仅仅以绘画的美去欣赏绘画，真正的美是 名。它导致的非区别性具有破坏性力量。削弱了艺术作品 最高王国的象征，并不属于原创性领域。在拉德洛蒂看 的审美吸引力、真迹的剩余价值以及个体性，对现代艺术 来。这就形成了艺术史与审美的二重性，一方面是纯粹的 界定的自律体系构成了严峻挑战。但是艺术造假又与艺术 审美．另一方面是纯粹的艺术史或艺术哲学。艺术作品的 自律观念的形成纠缠于一起。本文拟从原创性(originali-起源联系着确定的个人或风格，它在审美欣赏中没有地 ty)、复制(copy)、完美的仿造(perfectfake)等方面讨位。这预设了康德所谓的审美领域与理智领域的分别。一 论拉德洛蒂关于艺术腰品与艺术自律观念的解构与建构的 旦在理智上发现了作品的问题．审美愉悦就中断了。也就 结构关系，探询他通过腰品的阐释对当代艺术概念的 是说原创性联系着艺术史的问题，赝品作为一种否定性评 重构。 价恰恰是从艺术史的角度进行探究的。而纯粹愉悦的出现 一、艺术造假与原创性 存在于对起源的历史的忽视。当然，起源历史在艺术作品 拉德洛蒂认为，原创性不仅形成了现代自律艺术概念 的审美经验中确实发挥着重要的作用。这种历史性被艺术 的基础，也形成了审美价值的根据，但造假通过对艺术贵 家的传记支持着。作家的个体性无疑是原创性的复杂观念 族式民主的讽刺与滑稽模仿，有意识地消解了艺术作品的 中的一个因素。作为个体的原创性导致了现代艺术人格的 唯一性和原创性观念。 深化，这在文艺复兴萌芽，在19世纪的浪漫历史化的艺 现代艺术概念的确定与作为个体性的原创性密切相 术宗教中达到高峰。现代艺术体系助长了作为个体性的原 【作者简介】国家社会科学基金青年项目。布达佩斯学派重构美学思想研究”(07WWC001) 【作者简介】傅其林．四川大学文学与新闻学院剐教授．博士，四川成都610064。 ·185· 万方数据 创性概念，把艺术人格神化了。而造假的目的是批判对艺 二、复制与艺术自律 术自传或艺术群体的礼赞，这种礼赞是以忽略其他人的代 拉德洛蒂从本雅明关于机械复制时代的艺术作品的理 价换来的，因为现代艺术活动并非完全是艺术家个体或者 论出发探究复制与艺