侬智高民间传说的结构主义解读.pdfVIP

第9卷 第l期 柳州职业技术学院学报 V01．9No．1 OFLlUZHOUVOCATl0NALTECHNICALCOLLEGE Mar．2(鹏 20019年3月 JOURNAL 侬智高民间传说①的结构主义解读 张树霞 (广西民族大学文学院，广西南宁530006) 摘 要：以普洛普、列维·施特劳斯的结构主义理论为基础来分析有关侬智高的民间传说．从内部结 构透视这些传说故事，找出故事中不变的结构并探究“二元对立”模式的多层面运用。以期揭示其广泛而 普遍的意义。 关键词：侬智高；民间传说；结构主义；二元对立 中图分类号：1207 文献标识码：A 作为20世纪影响重大的人文变革思潮之一． 人传说，在柳州，群众中传唱两首山歌：一是 结构主义并不是一个统一的流派．它更多的是作 “文广柳州落了难，皇帝柳州崩了街，皇帝崩街砌 为一种方法论存在的。结构主义的理论基础就是 不起，灯火落地烧不燃。”另一首“文广被困柳州 认为每门学科、每个事物都存在着一个内在的体 城，内无粮草外无兵，只好钻洞出城去，谁知又 系．这个体系是由事物的各要素按照一定的规律 遇侬家军。”…流传在西林县的《依智高的传说》文 组合成的整体。主张从事物的整体上、从构成事 山州西畴县地区流传的一个依智高神话故事《蜂 物的诸要素的关联上去考察事物、把握事物。结 王洞》并被收入《中国民族神话辞典》，传说西畴 构主义叙事学家通过自己的研究。发现同类型的 县畴阳河畔有一“蜂王洞”．蜂王经常百里外攫取 叙事性文学作品，无论人物、情节有何变化，其 牲畜及幼儿入洞为食。依智高见蜂王肆虐．决心 结构是不变的。较为典型的研究有俄国的普洛普 为民除妖，经多次搏斗，最后以辣椒烟火吹人洞 对民间故事的研究和法国的列维·斯特劳斯对神话 中，蜂王及蜂群全被熏死。《智取青龙关》、 《达 的研究。这些无疑帮助我们在原有的传统研究基 丝关的传说》等讲述的都是侬智高在和狄青的交 础上开辟出一片新天地．得到新的有价值的认识。 战中，运用智慧和勇气，战胜敌人的事迹。另外， 在大新县、田林县、云南省文山、广南县等地的 一、侬智高民间传说的流传 传说中，如《抗击官军》阁、《妙计》四、《变神》f4l，我们 在广西左右江流域和云南文山壮族苗族自治 都可以见到许多侬智高军队勇敢机智地战胜追兵 州的壮族民间广泛流传着歌颂依智高的传说故事。 的故事。 并建有不少公开的和隐蔽的依智高庙宇。作为北 二、探寻众多传说中的不变结构 宋年间壮族农民起义的领袖，他在壮族的民间传 说故事中被壮族人民加以自己的想象，将其神奇 从结构主义学者看来，同类型叙事性文学作 化、传奇化．塑造成一位神话式的英雄人物。 品。无论是从共时还是历时的角度看．其内在的 有关他的神话传说不胜枚举。有的说他如何 结构(或说“语法”)是不变的，而变化的只是人 用巧计战胜宋军的。有的说他为人民做好事驱逐 物、环境或故事情节等因素。同一类属的故事， 鬼蜮的。凡是说他与宋军打仗的故事，都是褒依 尽管发生许多细枝末叶的变化，但是其基本的结 贬宋，杨文广多是“败仗将军”。依智高率领的起 构是不变的。普洛普认为，在民间故事中，人物 义军所经过的地