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中国武术中的传统哲学 经济管理学院 物流0903班 丘岳增 关键词：中国武术；中国哲学；道；太极；阴阳；少林；天人合一；知行合一 摘 要 中国武术博大精深，蕴含着深刻而丰富的哲学思想，中国的哲学渊源对中国武术必然造就了武术的哲学价值。天人合一观、太极哲理、道与气，其理论基础是阴阳、五行、八卦这一套哲学范畴。, 重要的有三, 次要的有三,”“第一, 合知行”; “第二, 一天人”;“第三, 同真善”;“第四, 重人生而不重知论”; “第五, 重了悟而不重论证”; “第六, 既非依附科学亦非依附宗教”。虽然中国传统哲学中这些特点都或多或少对武术的发展有一定的影响, 但是对武术发展影响较大、较为广泛的则为“天人合一”、“知行合一”、“阴阳论”。 因此，总的来说，在中国武术中所体现出来的传统哲学思想主要三个方面。在武术修行上，天人合一是基本思想；在武术拳理方面，注重阴阳变化；在技击实战方面，遵循的是知行合一的理论基础。 天人合一是武术修行的基本思想 净其心，心者身之王。中华武术讲究“形神俱备”，“内外兼修”，“心者身之王” 心不离身身者心之躯。长拳以“手眼身法步，精神力功”为八法;太极拳主张“身心合修，，讲究“以心行气”、“气运身”;形意拳主张“练精化气，练气化神，练神还虚”。身不离心，将人体作为一个整体来看待和锻炼，“形神同一”，即是指人身心内外的统一 。而中国传统哲学中也常常提到内圣为王，这是很强调人的主观作用的。一个人的内心强大了，他才是真正的王者。阳明心学，宋明理学，所反映的都是同一道理。在与大自然相处中，人会的内心会变得更加平静。在这个过程中会慢慢体会到天人合一的境界，人与自然会融为一体，内心也达到了大自然那种海纳百川的境界。因此，我们常常在电视电影中看到习武者静坐在幽静的山林中，或者是在溪水边挥拳洒剑，反映的就是这个道理。 在和谐统一中得以平衡。太极老谱中:“苟能参天察地, 与日月合其明, 与五岳、四渎华朽, 与四时之错行, 与草木并枯荣, 明鬼神之吉凶,知人事之兴衰, 则可言乾坤为一大天地, 人为一小天地也。”因此, 过去习武者在习武过程中总是努力追求人与大自然的和谐相通, 尽量使人的运动服从于大自然的变化规律, 顺乎自然, 求得物我、内外的平衡, 达到阴阳调和, 取得最佳的训练效果和良知的升华。中国地域辽阔, 各地的自然环境差异极大, 习武者在不同的自然环境中习演武术, 产生不同的感悟, 得到不同的启迪, 这样就更好地发挥了人这个万物之灵的创造性, 这也是中国武术因地域不同而形成众多不同拳种和流派的原因之一。 师法自然。王安石在《游褒禅山记》中曰:“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽, 往往有所得, 以其求思之深, 而无法不在也。”世界上可以发现的东西很多, 但天地最大。从大自然中吸取营养以丰富自己, 使自己能从大自然中得到启发, 这是中国传统哲学赋予国人的一个重要的思维方式。这种师法自然的创作思想和创作方法在中国传统哲学中具有十分普遍的意义, 对武术技术的发展同样起到了极其重要的作用。形意十二形, 以十二种动物动作为基础, 取其形, 会其意, 加以技击的力法特点演化而来。再如长拳“十二型”则说“动如涛, 静如岳; 起如猿, 落如鹊; 立如鸡, 站如松; 转如轮, 折如弓; 轻如叶, 重如铁;缓如鹰, 快如风”。许多武术招式的名称也是取自然界各种动植物形象, 如燕子穿林、白鹤亮翅、叶底藏花等等。过去这类动作名称在武术中极多, 其作用不仅仅在于给招式命名, 还表明了动作的技术特点和技术要领, 充分表现了前辈先哲创拳时“师法造化, 师法自然”、“乘物以游心”的传统哲学思想。 阴阳变化是武术拳理的理论基础 在《易经·系辞上》中提到“一阴一阳之谓道”，是说宇宙间的一切事物变化，无不是相互对应的阴与阳相互作用的显现，古人将阴阳看成宇宙间运动的根本规律和最高法则，并以阴阳为基础建立起了一个完整的哲学体系。阴阳学说认为事物相互运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说: “阴阳者天地之道也，万物之纲纪，在变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。武术技术中无处不反映出阴阳变化的思想, 它是武术拳理的理论基础。 阴阳辨证理论，被极其广泛地运用于各个拳种、门派的武术理论之中，并由阴阳对应观念，衍生出一系列对应概念:动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、始终等等。他们所代表的诸多对应因素的不同组合，及其对立与转化的种种变化，构成了中国武术极为丰富、色彩各异的多种技击原理与方法。如太极拳理中的“开合虚实即为拳经”、