人间胜境的化变迁——兴坪镇渔村的人文资源与文化传承.pdf

人间胜境的文化变迂 ——必坪镇渔村人文资源与文化传承 姓名：木㈧佳 0业：-川目少数【t胜Ⅲ．。i史7产研究A向：I白办Lt族义化年级：99级 中文摘要 征现代社会文化发胜多儿化、’』：动祭合背娥卜，小丈选择中国』、西桂林漓江流域兴 坪镇渔利为洲A研究刘象。j引1的|：：．『先足运』叫f美人类学的力法来探讨漓江流域的文化 戚编．从mJ4蝎示iI；lJ流与文fW的父系；』e次足突破一几思维模式，剥渔利大小传统的互动 进行反思．探讨儒家文化。j即斗醴文化州■转化机制；_|}J次灶研究精英文化符写对该乡村 文化的介入所弓l起的变迂：最后足思考全球化叫代区域文化如何实现文化的提升以达到 新的利潴。 f1：义化人类学视野tI·，兴邺锁处Ji边缘地伸，埘…Ⅸ☆：休。‘候，肛i澜靠目的漓江水段 在仝㈧_}Ij』流体系r}叫n嚣坚的I×√讧意义。必坪锁址。个订l：r年历史的占镇，且村落分布 均匀．其th洳利以汉直炙为I二，刘族群米{jj：f订充分意U{，人I】结构虽老龄化，但L三有灵活 适应措施。 必坪洫利形成特殊的JxL水删念，返’。其上地资源少和地理位置封闭柏适应。渔村还 拥柯族群适应意识，这与其充满儒家文化色彩的家屋栩适应。同时渔村经济生活和衣食 往行充分艘小r牟}{对传统、术真、朴实、乐观的特色。I^j此，适应和共生是漓江流域的 文化J氐端之。 n!牛H心的物质』。鲫B}i，洳利{：JlJ有独特的重教传统，并在潜意U{深处形成…套以学为 荣咖b理结构。这足圳为儒家义化通过i个版I『|1渗入【帅lJ，u¨植根mL缘基础，使民众与 自然达到和谐：弘扬主体特}III仪进社会年¨漕；兜已修身以边到与自我的和谐。其实质是 儒家文化转化为单根文化，实现人小传统的呸动整合。凼此，解决渔村当前文化教育问 题，应着lJ醍于人‘j自然、人0社会、人与自我关系的和谐。 随着孙lhlJ和克林坝对当地文化体系的介入，渔村经过自发意识和政府有效领导阶 段l刚f=；成旅游文化，jf在物质删观念艨向【：|_；|起J’系列变迁，如物质条件的更大改善， 划外米文化观念认同或排斥。，㈥此，区域旅游业的发腱应重视开放性、创新性和稳定性。 总之，漓江流域生态环境孕育了洫制涛崽的生存模式，为人类社会的发展展示了一 种灭人和谐的范式。刚时，儒家史化延』越为草根文化的部分，现代精英文化介入并引 起区域文化变辽，这两个过剧j针0营造J’现代社会文I』』Jj叫i的发展模式。并j土．全球化 背景下，泊利以调适为核心的族群和潴发腱模，℃使人的叫i存质量得到小断提升。 关键词：文化变迁适应儒家文化旅游 Abstract 111a nlodern inw11lchcultureis toward muJtielementsand society deveIoping interactiVe nlakesa of Li integrati。11，thispaper surveyFishingvillageby RiveLXing Cit Tbwn，Guilin Theailllsof such research ping y，Guangxi doingpaper are：First，to cultural iJlLi the Rivertothe betweenciviIization probe imp¨cation bringrelationship and“Verto makea in two·element light，second，to t11e breakthrough tllinkingpattern， t