日常生活的美化实践——大众文化的美学阐释.pdfVIP

日常生活的审美化实践 ——大众文化的美学阐释 刘慧玲 摘要大众文化观念兴起于20世纪20至30年代，然而从利维斯主义到法兰 克福学派，早期的理论家大都对大众文化持精英主义的批判立场；对大众文化的 研究从一开始就带有浓厚的政治色彩，然而这显然不是它作为一种文化艺术形态 最主要的特征。20世纪50年代，英国文化研究学派把文化研究与大众的日常生活 联系起来，强调文化是一种总体的生活方式，它存在于我们所有的社会实践中。 在他们的影响下，各国的研究者开始注重分析大众文化产生的因素及其与社会生 活的联系，对大众文化做出了更为中肯的评价。在此基础上，本文认为，大众文 化是伴随着现代社会工业化和城市化的出现而兴起的一种文化艺术形态，它是一 种咀普通大众的日常生活为基础，以实现其日常生活的审美化为旨趣的社会实践 方式。 大众文化与现代性有着深刻的内在关联，现代社会的世俗化是孕育大众文化 的母体。现代社会的世俗化突出地表现为政治意识形态的衰落和金钱意识形态的 僭越两个方面，在其过程中形成的重Et常生活和个体生存的现代感觉，影响着文 化的内容和形式。现代社会结构和人的心理结构的变化，使得人们的生活方式、 观念方式和情感方式发生了改变，这一切都造成了人的趣味的变化和艺术形式的 变迁。现代社会的世俗化成就了大众审美价值判断(标准)和审美趣味的通俗化。 大众文化关注大众的需求，对个体的生存状况极度重视，它认同大众的生存方式 和价值观念，用平民化的思维和语言来揭示大众的生存状态，从而在精英文化的 反叛和主流文化的一体化趋势之外，形成一种大众自己的文化艺术类型。 大众文化作为现代社会人们的主要审美方式，是以现代人的感性生存为其存 在根基的。对于现代社会来说，世俗化是一个方面，而审美化是另一个方面。审 美现代性的基本内涵包括两个方面的内容：以人为本位，以感性为本体。审美作 为现代社会生活的内涵，当指现代人的感觉样态和生存方式。入的感性存在，现 代社会审美精神的凸现，是人对自身存在的一个最基本也最接近现实的肯定。人 的存在状态是艺术的存在之根，大众文化作为现代社会的主要文化形态，同样肇 始于人的现实生存体验，它是现代审美精神普泛化的结果与表现，充分体现了现 代社会人的感性生存。对于审美的感性学本意的还原，为大众文化存在的合理性 提供了至为重要的依据。而大众文化的兴起，则进～步从观念上突破了传统美学 的限定。大众文化致力于对人的现实感性生存的形下关注，以感性愉悦的方式满 足了人们追求美感的需要，从而适应了现代人性结构的新变化。它是人的生存境 况的反映，人在其中也获得了审美化的生存。因此说，大众文化不仅是文化选择 的结果，更是现代美学自身发展的必然要求，在现阶段的文化实践中有其合理性 和必然性。 “日常生活”是一个现代性概念，它是伴随着19世纪西方现代社会的形成而 出现的。进入20世纪，同日常生活分离已久的科学、艺术、哲学等精神生产“重 归故里”，向日常生活领域渗透。“日常生活的审美化”意味着艺术与生活的融合， 它是神圣美学世俗化、高雅艺术大众化的过程，大众文化则是其典型形态。大众 文化这种文化形态最根本的特点并不是它对现代工业文明的顺应和推动，而是它 对大众现实日常生活的重视。作为一种崭新的文化形态，太众文化与精英文化和 主流文化之间的最大区别就在于它不仅是一种精神文化，也是一种物质文化，它 通过各种途径融入我们的现实日常生活。日常生活是大众文化形成发展的内容基 础和材料来源，同时又是大众文化意义生产的根基。大众在接受的过程中也参与 了文化的生产，从而使大众文化成为一种无处不在的社会文化现象，甚至成为Et 常生活本身。所以在某种程度上也可以说大众文化不仅是一种文化，同时也是一 种生活方式。 大众文化是一种适应现代人的生活方式和审美价值趋向的新型文化艺术形 态。大众文化所诱发、催化的日常生活的审美化，与普通大众的生存方式和生活 状态彼此契合。因此，既然艺术的新的生存方式已经到来，我们只能在新的生存 中做自己的选择，而不能选择这种生存方式本身，对大众文化的研究重点应从定 性研究转到有效的文化阐释上来。 关键词：大众文化 世俗化 感性生存 日常生活的审美化 ¨ of Life