重构黑人主价值——莫里森《宠儿》的价值论解读.pdfVIP

摘 要 托尼·莫里森（1931—），美国著名黑人女作家，于1993 年获得诺贝尔文学奖。《宠 儿》作为其代表作，充分揭露了美国奴隶制时期黑人奴隶的悲惨生活。本文以托尼·莫 里森的小说《宠儿》为研究对象, 以李德顺的价值论为理论基础，在应用李德顺“人” 的价值观的基础上，探讨《宠儿》中表现的奴隶制下被异化的价值观以及这种价值观对 黑人的影响。根据李德顺教授的“人”的价值观理论，本文将黑人与白人看作一对价值 关系来进行研究。作为人类，黑人应该和白人一样，成为客观世界的主体，具有身为“人” 的主体价值。然而奴隶制时期社会主流价值观将黑人奴隶看成“物”，以“物”的价值 观衡量和评价黑人“人”的价值观。这种物化的价值观否定黑人“人”的价值，将黑人 完全看作客体，彻底否定黑人的主体价值，最终将黑人客体化。黑人在和这种物化的价 值观斗争，争取自身主体地位的过程中，付出了巨大的努力和牺牲。本文认为，黑人最 终只有重建“人”的社会价值观，重建黑人自身主体性，提升黑人自身社会价值和自我 价值，才能重建美好的未来。 论文共分六章。第一章为引言，主要对作者的生平及《宠儿》的内容进行简介，并 对这部小说的研究现状进行总结。同时指出用价值观解读该文本的意义。 第二章对本文所用到的价值观理论进行简单介绍。本文主要应用李德顺教授的价值 理论，解读《宠儿》中白人价值观和黑人价值观。李德顺教授的价值观与马克思主义相 结合，认为价值问题的本质是一种关系问题。每一种价值都是一对价值关系的体现，每 一种价值关系中都必须包含主体和客体两个部分，二者既对立又统一。“人”既可以充 当主体，认识和改造客观世界；又可以充当客体，成为自身认识和改造的对象。所以人 应当是主体和客体的统一。只有充分认识到 “人”的主体性，主动认识和改造客体及 人自身，才能使主体和客体相统一，从“是然”推出“应然”，树立正确的价值观。同 时，价值共有两种分类方法：一种是将价值分为目的价值和手段价值，另一种从价值的 最高形式上来讲，将价值分为“真”，“善”，“美”，和“自由”。 第三章分析《宠儿》中黑人客体化的过程和表现。依据李德顺教授的主客体关系原 理，在人与世界这对价值关系中，人应该居于绝对的主体地位，客观世界是人的客体。 同时，人也可以居于客体地位，成为自身认识和改造的对象。人是主体和客体的统一， V 其“人” 的价值就体现在人的主体地位中。从价值类型上分，由于人的绝对主体地位， 人应该是目的，而不是手段；应该具有目的价值，而不是手段价值。然而奴隶制时期 社会主流价值观异化，将黑人看作“物”，用“物”的价值标准去对待和衡量黑人的“人” 的价值，将黑人完全看作客体，剥夺了黑人的主体地位，使黑人作为“人”的价值关 系中的主客体完全分裂。这一黑人被物化的过程也是黑人被客体化的过程。在这种异 化的价值观的影响下，黑人主体地位被剥夺，成为白人的工具和满足白人目的的手段。 黑人只具有手段价值，而不再具有目的价值。黑人的生命，性，自尊被无情的践踏， 甚至观念被改造。黑人的价值观遭到异化和扭曲。这种被物化的价值观对黑人造成了 巨大的影响。 第四章分析黑人主体化过程在《宠儿》中的表现。李德顺教授认为，从人类最高价 值形式来分，“真”、“善”、“美”、“自由”是人类所创造和追求的理想价值或最高价值 目标，它们所表达的，是人类健康的价值目标和理想境界。在残酷的环境下，黑人被物 化，被剥夺主体地位，完全成为客体。但黑人从来没有停止过对自身主体地位的追求。 为了争取自身“人”的价值，反抗外界压迫，追求人性中最高价值形式：“真”、“善”、 “美”、“自由”，黑人们做出了各种努力和牺牲，甚至遭到失败和困境。然而他们对美 好的向往和勇于追求的精神，却永远流传下来，鼓励了黑人一代又一代。 第五章分析未来黑人的出路。李德顺教授认为，人是主体与客体的统一。作为主体， 人应该主动通过自己的活动改变客体，力求保持自己在这一主客体关系中的主动地位。 同时应担负起自己应有的权利和责任。对于客体，人应该充分认识自身和客体对象的性 质和意义。恰当对待客体，也是主体的权利和责任。本文通过对奴隶制时期物化的价值 观的分析以及对黑人争取自身主体地位的表现及结果，指出未来黑人出路：黑人应在充 分认识自身和白人与历史对黑人的影响的基础上，正确看待