集腋为裘+备众体——《聊斋志异》文体论.pdfVIP

Y一448435 中文摘要 文体不仅是文学传统擅变的明证，而且是作家个性的外化和生命的象征。从文体和文 体史角度观照 聊《斋志异》，也是从多维视野中审视蒲松龄及其 聊《斋志异》的一个不可 缺少的重要方面。本文对 聊《斋志异》文体的分析主要分三个部分展开: 第一章主要分析中黔代小说文体和文言小说文体的特点。 文体作为文学文本存在的方式，它提供了一个新的进入艺术世界的角度。理解文体， 必须突破传统美学对文学作品内容和形式的机械分割，重新认识和估价文体之于文本主题 和意义系统白塑作用言对中国小说文体，要从中国的小说实际出发丁探求符合中国小说 n文采用古代小说文体作为研究视角，就是想通过对中国小说文体及其 大体的本质特征。 文体演进来领悟中国古代小说的神理，领悟贯通于整个中国古代小说发展史的审美意识、 民族心理、文化原型及各时代小说家的人生感受。对中国古代小说文体，并不是简单地把 它理解为写作小说的体式，而是历时性地把它 解为融汇着特定时代人们的人生际遇、生 命感悟、精神向往等因素的叙事性载体。 第二章 分为上下两篇，主要对 《聊 文体展开具体辨析 上篇 主要是对 聊《斋志异》作品文体类型的辨析。 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，包括将近五百篇作品，体式、题材、作法和风 格多样，总结了文言小说的基本艺术经验，包孕T.文言小说的各种体制，并有很多创新和 发展。本文通过对 聊《斋志异》作品文体特点的具体分析，把 聊《斋志异》中的作品分为 四类文体:传奇体小说、笔记体小说、散文和笔记文丫对 “笔记”这一概念作了具体分析， 主张取消 “笔记”这一大杂烩式的不是文体类型的概念，把其中的内容划分为笔记体小说、 散文和笔记文三类。之所以把笔记体小说与散文之外的作品命名为 “笔记文”，是为了区 别于 “笔记”这一概念。对 聊《斋志异》的文体分类是基于这样一个研究理念，即类型研 究理论。分类本身不是终极目的，重要的是将作品置于某一类型背景而进行的解读，这才 是焦点所在。类型研究有助于帮助理解 聊《斋志异》艺术的独创性，有效地呈现文言小说 艺术发展的总体趋向。丫尸 下篇 主要对 聊《斋念异》中的文体穿插作了分析。 聊《斋志异》“文备众体”的另一个重要特征就是在作品中直接穿插了许多其它文体。 从比较常见的文体如诗、词、曲、骄文、赋、对联，到一些不多见的文体如判词、酒令、 谜语、俗诗、褐语、谚语、it,檄文、谕文等;从正统的史传文学文体到通俗的话本小说 文体，几乎无所不包。诗、词、曲、对联以及各种韵文的穿插，对史传文学文体、话本小 说文体的借鉴，充分体现了 聊《斋志异》“文备众体”的文体特点。把诗词骄文和曲等韵 文插入散文叙事之中，韵散交融，是中国古代小说对小说文体的重大贡献和独创，也是中 国古代小说的民族特色之一。 第三章 主要总结了 聊《斋志异》“文备众体”的文体特征和个性文体魅力。 蒲松龄不仅是一位出色的小说家，而且还是一位杰出的文体家。通过对 聊《斋志异》 文本的考察和分析，可以看出 聊《斋志异》含有传奇体小说、笔记体小说，话本小说文体、 史传文学文体、诗、词、曲、骄文、对联、酒令、赋、谜语、笑话、褐语、判词、谕文、 檄文等二十余种文体，具有了艺术形式上文“备众体”的集大蔽o((聊斋志异》文“备众 体”的文体特征是对中国古代小说文体 “文备众体”民族文体特色的继承。聊《斋志异》 “文备众体”的特征不仅表现在形式上，更内在的是其精神的相同和混融一体。蒲松龄的 这种文体创造方式，不仅有深刻的心理学上的意义，而且也有深厚的历3!文化渊源。历史 文化与精神 契合与碰士造就了 《聊斋志异》独特的文本文体。 关键词: 斋志异 文体亿文备众体 分类号:I207.41 Abstract Styleisthesymbolofthetransformationoftheliferaturetraditionandthemovementofthe society,alsoofwrterscharacterandexistence.StudyingLiaoZhaiZhiYifromtheviewofstyle anditshistoryisoneofthemostimportantaspectsoftheresearchwork.