巴金短文两篇日月.pptVIP

* * * * * * 日 月 巴金 主讲人： 杨田春 走近作者 巴金（1904-2005），原名李尧棠，字芾甘 ，现当代文坛巨擘，四川成都人，1920年入成都外国语专门学校 ，1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学，1927年赴法留学，写成处女作《灭亡》，始用“巴金”笔名。 主要作品：中长篇小说：《爱情三部曲》 1936 （《雾》、《雨》、《电》合集） ；《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》） 短篇小说集：《复仇》《将军》《神·鬼·人》 散文集：《海行集记》《还魂草》《龙·虎·狗》 文革后《随想录》（晚年作品，对“文革”的反省 及自我忏悔 ） 《日》《月》选自他的散文随笔集《龙·虎·狗》。 写作背景 本文写于抗战时期的1940—1941年，当时中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀侵淫。为了中华民族的独立与生存，千千万万不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不惜牺牲。作者此文，由此而发。 听范读，注意以下字词的读音与字形 旸（yáng ）谷 一撮（cuō ）灰 皓（hào ）月 姮（héng ）娥 浸（jìn ）在油中 侵（qīn ）入 预习思考题： 1.文中包含了哪几个神话传说？ 2.作者为什么不写日，不写月，而写这些与日月无关的东西？ 3.作者为什么在《日》中，写光和热，同时提到了冷，而在《月》中，又提到冷？贯通两文，深入理解作品的主题。 初步感知 1、从《日》到《月》，作者所执着追求的是什么东西？ 2、两文围绕对＿＿＿追求，写到了哪几个故事？ 提问 夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此 。 ——《山海经·大荒北经 》 相传在北方大荒中，居住着大神后土的子孙，称夸父族。因为他们长的个个身材高，力气大，善于奔跑。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平，热心公益。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。之后，有一年天下大旱，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死。 夸父逐日的故事表现，比喻明知不可能却还要去做的一种大无畏的牺牲精神。 《淮南子·览冥训》载“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧”。高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王 母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。 深入理解 品读《日》，思考 1、作者写“日”，为什么要大费笔墨来赞美飞蛾扑火？ 这里的飞蛾已不仅仅是一个单纯的生物，它寄托了作者的理想，象征着追求光明不惜牺牲自己生命的美好人格，作者写的虽然是“日”，但主要表达的却是飞蛾努力追求“日”，追求光和热的行为。 2、在叙述完夸父、飞蛾之后，为什么作者忽然笔锋一转，说起了“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”？ 因为前面所说的夸父和飞蛾都是为后面作铺垫，目的是引出后面这句话，后面的这句话才是作者要表达的重点，为着追求光和热，不惜牺牲自己的生命，这是作者理想中的人格。 3、联系时代背景，试理解以下句子的含义 （1）生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 （2）没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？ 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美 ——泰戈尔（印度诗人） 夏花是旺盛生命的象征，活着就要活得灿烂、奔放，活得有价值不要浑浑噩噩的过日子；面对死亡要像秋叶一样凄美安静，不必轰轰烈烈，更不必感到悲哀和畏惧。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 ——汉·司马迁 人总有一死，有些人的死重于泰山，死得极有价值；有些人的死却像鸟的羽毛一样，轻飘飘的毫无意义，人各有志，而司马迁却选择了前者，以《史记》扬名万世。 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛 ——匈牙利·裴多菲 这是诗人向革命迈进的誓言，诗人为了追求民主自由的理想而毅然献身革命，号召人民反对奥地利的压迫，这与本文的写作背景有相通之处。 （1）《日》和《月》都是在四十年代初完成的，正值抗战的艰苦阶段，全国人民包括巴金都在企盼胜利的到来，巴金歌颂光明，赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己生命的人。 （2）这是本文要表达的中心，正是为了整个世界的光明和热力，才会有飞蛾、夸父的牺牲行为，他们热烈追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。 * *