继承与超越-平田清明市民社会理论初探.pdfVIP

天磨新务 2015年第4期 _亚 继承与超越- l 田清明市民社会理论初探 丁瑞媛王兵 [摘要]上个世纪60年代，平田清明就主张回到马克思的原初语境，对传统马克思研究 中缺失的若干概念范畴进行复原，对马克思市民社会理论进行了重新解读。平田成功地看到 了马克思所指认的市民社会积极层面的意义。他看到了马克思并没有如以往的国民经济学家 般一味地批判私人所有，马克思对私人所有的否定主要集中在私人所有带来的资本对劳动的 剥削层面上，而肯定了市民社会明确了自他之间、“个体”和“类”之间的关联和区别，私 人所有使分工和交往成为可能，带来生产力的巨大进步，也为否定之否定的未来社会创造了 条件。 [关键词]市民社会；市民社会理论；平田清明；马克思主义；日本战后马克思主义 [中图分类号]A81[文献标识码]A[文章编号]1004—0633(2015)04—040—5 平田清明(1922—1995)是日本战后马克思 了一个可资参考与比较的平台。 主义思想史上重要的代表人物。平田清明1969年 一、特殊性认识：日本市民社会理论的历史嬗变 发表代表作《市民社会与社会主义》，提出了针对 当时日本现代化进程的、具有独创性的市民社会理 自古希腊先哲亚里士多德提及“市民社会”概念 念，同时，对马克思著作及其主要思想进行了批判 至今，市民社会理论在东西方不同语境下经历了漫长 性阐述。该书一经发表，立即成为日本该年的年度 的历史嬗变，“市民社会”概念的内涵与指称也随之 最佳畅销书，并引起了国内外学界的激烈讨论。实 存在着差异。日本的市民社会理论研究可以追溯到 际上，日本的市民社会理论研究在第二次世界大战 第二次世界大战之前，“讲座派”的大批学者，以及高 前已经得以展开。战后，以丸山真男、大埭久雄为 岛善哉等斯密研究专家，基于日本资本主义社会现实 代表的批判日本封建性为主旨的“近代主义”的 的剖析，比较欧洲意义上的“市民社会”，得出日本 市民社会理论，与以内田义彦、平田清明、望月清 “市民社会”的特殊性认识。尽管战前、战时对于市 司为代表的针对日本“现代化”课题的马克思主 民社会论的研究受到种种历史和现实条件的制约，但 义市民社会理论，形成两大理论阵营。平田清明作 正是这种对日本社会特殊性的审视和关切，为战后日 为日本新马克思主义的奠基人之一，从文本学角度 本市民社会理论的展开提供了基础。 解读其20世纪60年代提出的市民社会理论，对于 1923年，佐野学译马克思《政治经济学批判》 明晰日本市民社会特殊性、理解该学派基本逻辑具 第一次公开使用“市民社会”的概念，更为确切 有重要意义，同时，也为我国马克思主义研究提供 地说，当时使用的表述为“市民的社会”【1]。尽管 成果。 [收稿151期]2015—05—25 [作者简介]丁瑞媛，南京大学哲学博士，南京．z-：lk大学外国语学院讲师； 王兵，南京大学法学博士，南京市委党校哲学与文化教研部讲师。 江苏南京210093 万方数据 天存新务 继承与超越：平田清明市民社会理论初探 “市民的社会”的译法开始出现在该译著中，但在 推翻天皇制为顶点的“封建体制”残余的“布尔 该译著中的其它部分，与“市民的社会”对应的 乔亚民主主义革命”。这是当时日本“讲座派”马 Gesellschaf