论杨时的“民本”思想.pdfVIP

二0一五年第六期(总第293期)l 2015年6月10日出版J 绻牢稚协 论杨时的 ‘‘ 民 本思想 林 莉 【摘要】杨时政治思想的核心是儒家的“民本”思想。他主张把人民视为社稷之根本，统治者需视民如 伤，有仁心；施行仁政，以得民心；爱人节用、取用适时、安抚农民、使民有常产，目的是为了休养生息．使百 姓安居乐业；重教育，传播理学思想，培养人才，主张知人善用。文章通过对杨时“民本”思想的阐述和分 析，说明杨时是理论与实践相统一的思想家、政治家，他的“民本”思想在当今社会仍有借鉴意义。 【关键词】杨时；“民本”思想；理论与实践相统一 【作者简介】林莉，杭州湘湖(白马湖)研究院助理研究员，中学高级教师，浙江杭州311203 【中图分类号】D691 【文献标识码】A 杨时(1053—1135)，字中立，号龟山，福建将乐 县人，是北宋中期至南宋初期的理学家、政治家、 一、保仁心。以重民 教育家、文学家(诗人)。杨时曾从学二程，是程门 四大弟子之一．世传的“程门立雪”故事就是杨时 两宋之际，吏治腐败，暴政虐民，统治黑暗，社 师事程颐的佳话。他是当时“立德、立功、立言”的 会动荡不安。倡导王道之仁既是社会的需要，也是 楷模，“儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章， 儒者的责任。杨时认为：“人臣之事君，岂可佐以刑 驾长虹于寥廓，听鸣凤于高岗”【l】(n045)。这首诗正是 名之说，如此，是使人主失人心也。人主无仁心，则 宋朝丞相、抗金名将、民族英雄李纲赞誉杨时的。 不足以得人，故人臣能使其君视民如伤，则王道行 杨时的政治思想核心是儒家的“民本”思想。 矣。”[1](P239)君主只有以仁心施政，忧民之所忧，乐民 儒家“民本”思想早在春秋战国时期已初具理论体 之所乐，才能得民心，也才能行王道，视民如伤。 系，特别是孔孟的“仁政”学说。二程继承了先儒的 “视民如伤”出自儒家经典《春秋左氏传》，意 “民本”传统，杨时从学二程多年，深受其“民本”思 思是看待人民就像看待自己身上的伤痛一样，也 想的影响。正如《杨龟山先生全集序》中清福建巡 可以理解为把百姓当作有伤病的人一样照顾，只 抚张伯行所说：“游、杨、吕、谢四先生中，独推先生 可抚慰．不可惊动。都是指君主要关怀人民，极其 之学最纯，先生之信道最笃。”【l】(哪’因此，无论在理 顾恤民众疾苦的含义。《左传·哀公元年》中有：“臣 论上，还是在为官施政的实践中，杨时都主张推行 闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为 儒家的“民本”思想．主张经世致用，把“民本”思想 土芥，是其祸也。”[21(P846)就是说，如果重民而不加以 落到实处。在他为官任政时，“以六经为准绳，以仁 惊动打扰，则国家有福，必然会兴盛；而如果轻民， 政为信条，身体力行，所到之处，都有能声。据宋史 视民如泥土小草，则必遭祸殃。以至亡国。重民国 本传载：‘历浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思 家才能安利。“圣人何所用心，因时乘理，欲天下国 之不忘。’他在浏阳。曾因不催积逋而被颏免官，在 家安利而已。”【l】(聊’ 余杭‘于水利尤尽心力’，在萧山‘开筑湘湖，灌溉 杨时认为，君主要不失仁心，有仁心才会重民。 九乡”’【l】(㈣。研究杨时的“民本”思想，不仅有助于 孟子日：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者 我们理解理学学派，而且，杨时的“民本”思想对当