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论中国文艺学研究的“本土化”策略 张 鹭 内容提要：中国文艺学研究的“本土化”．指在文艺学研究中，重建与族群、传统、地域相关联的个性 化的文艺学。从当代视域来看，要突出文艺学研究的中国立场，尤其是彰显当代中国一体多元的多民族文 学研究的特色；从古代视域来看，要正确处理好传统与转换之间的关系，从中国古代文艺创作及理论中借 鉴思想资源；从地方视域来看，要注意21世纪以来的“人类学转向”对文学研究的启发，认识到中国文艺 学研究的“地方化”．甚至。小地方化”的价值及意义。 关键词：文艺学本土化族群传统地方 中图分类号：1206．09文献标识码：A文章编号：1009—5330(2015)03—0149--06 作者简介：张鹭，河南省周口师范学院文学院副教授(河南周口466001)。 文艺学研究的“本土化”，简言之，是指在文艺学研究中，重建与国别、族群、传统、地方 相关联的个性化的文艺学。所谓个性，是指与一元性相对的多元性，与普遍性相对的特殊性，与 共性相对的个别性，其主导精神是倡导文艺学研究的“众声喧哗”。文艺学研究的“本土化”这 一话题，在20世纪80年代中期就已经开始讨论，学界在文艺学研究应该“本土化”方面基本上 达成了共识，但是对于究竟如何才能实现“本土化”，讨论仍需深入。笔者认为，文艺学研究的 本土化策略，应从建立当代视域、古代视域、地方视域人手。建立当代视域的目的是突出文艺学 研究的中国立场，突出其国别意识与族群意识，特别是要彰显当代中国一体多元的多民族文学研 究的特色。建立古代视域的目的是强调中国文艺学研究不可割裂传统，需要从中国古代文艺创作 及理论中借鉴思想资源。建立地方视域的目的是要使中国文艺学研究能真正“地方化”，以揭示 研究对象丰富的地方性。中国文艺学要能在国际化进程中发出自己的声音，这三个基本的研究视 域是不可缺少的。 一、当代视域：国别与族群 从当代视域来看，文艺学研究本土化，首先是要建立与国别相关的文艺学。对于中国而言， 就是要建立能彰显当代中国的文化精神和核心价值的文艺学，尤其是要建构适宜于解决中国文学 实际问题的中国文艺学，进一步明确文艺学研究的中国立场、中国风格、中国特色。 早在20世纪80年代中期关于“中国文艺学”的讨论中，就已经包含文艺学研究中国化立场 的潜在要求。21世纪以来，建立中国文艺学的全局性讨论仍然在继续，而且开始走向深入。下 面这些讨论热点，实质上都与中国化立场有内在关联。如中国社会科学院文学学研究所文艺理论 研究室的“20世纪中国文艺学学术史”研究、“审美风尚史”研究；北京师范大学的“中国文学 思想回顾”研究、“中国文学理论的现代形态”研究、“文化诗学”研究以及应用型的理论研究； · 】49· 万方数据 新疆社会科学 2015年第3期 四川大学的“中国古代文论的现代转换”研究；暨南大学的“文学与宗教”研究等等。孟繁华在 2002年的笔谈中提出的“全球化语境与民族性问题”“中国文论的整合与重建”，四川I大学、武 汉大学的“汉语批评”研究等也渐渐成为讨论热点。 文艺学研究的中国化立场诉求，并不是由中国社会的意识形态决定的，而是文学研究的必然 趋势。在经济文化“全球化”浪潮中，大国博奕往往实施经济制裁和文化侵略双管齐下，国族文 化面临的危机必然引起知识界的警觉，对国别文化进行自我识别和自我彰显也就进入了自觉的阶 段，可以说，倡导建立中国文艺学，是中国学者对全球多国经济与文化博奕的自觉反省。 中国文艺学要发出自己的声音，并不是仅仅强调中国立场，强调彰显中国风格和中国特色就 可以实现的。有不少学者在这方面进行了深入思考。比如由四川大学、武汉大学提出的“汉语批 评”策略，就是一种推进性的研究。但是，笔者认为，中国文艺学研究的本土化，必须凸现当代 中国作为一个多民族统一的国家的文艺学研究特色，这才是中国文艺学的实质性内涵。 针对“汉语批评”的提出，我认为作为一个理论策略，其重要意义在于通过重返母语，确立 本土文化传