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蕉风与中国唐诗的审美意境 涂 丹 李 怡 摘要：俳句作为日本的非物质文化遗产，是一种古典短诗，由十七字组成，要求严格，受季语的限 制。至今不过五百年历史的俳句，与中国文化却有着很深的渊源。唐诗对日本俳句的创作产生过重要影 响。俳句大师松尾芭蕉正是借鉴了唐诗丰富多彩的词汇、巧妙奇特的构思以及审美意境，形成了自己别具 一格的文学风格“蕉风”。本文旨在梳理“蕉风”的形成与中国文化的渊源，探讨芭蕉对这些中国文化元素 的吸收、同化及如何将其融入到Et本本土俳句之中，形成自己的别具一格并影响深远的文学风格。 关键词：俳句 蕉风 中国唐诗审美意境渊源 中图分类号：1106．2文献标识码：A 文章编号：1001—2338(2015)03—0132—04 作者简介i涂丹，女，华中师范大学外语学院讲师。华中师范大学国家文化产业中心博士研究生。研 究方向：比较文学、文化产业与非物质文化遗产。 李怡，女，华中师范大学外语学院教授。研究方向：比较文学。 俳句是日本传统诗歌的一种文学形式，有严格的季节要求，是一种以最短的形式表现对事物独自 见解的象征诗。作为一种独立的诗体，它是包括季语的十七个音组成的最短的诗歌，这十七个音又分 成三句，通常称为五七五格式。俳句作为独立诗体形成于15世纪，经由贞门俳谐、谈林俳谐的推广与 普及，发展至江户时代已成为上至王室、武士等贵族阶级下至平民百姓都喜爱的通俗文学形式。真正 将俳句带人“黄金时代”的俳句大师当属松尾芭蕉。他是伊贺国上野人，本名宗，初号青桃，后改为 “芭蕉”。他树立的“蕉风”为俳界树立了一个可供研究和效法的典范，并使日本俳界认识到：俳句不 能光是在滑稽诙谐中混日子，而要以严肃的态度进行创作，要从多方面对感情内容和艺术技巧进行探 讨。只有这样，它才能作为文学形式长期流传下去，且写出严肃而又清新的作品来。最终，松尾芭蕉 凭借在俳句上的探索与创新确立了其“俳圣”的文坛地位。本文旨在梳理“蕉风”的形成与中国文化 的渊源，探讨芭蕉对这些中国文化元素的吸收、同化及如何将其融入到日本本土俳句之中，形成自己 的别具一格并影响深远的文学风格。 一、芭蕉的“风雅之诚与杜甫 在芭蕉的俳句中，最显著的中国古典诗歌元素当属杜甫的佳作。芭蕉非常崇拜杜甫高洁的品行， 对杜甫漂泊坎坷的一生有着强烈的共鸣。芭蕉出生于一个下级武士家庭。13岁成为藤堂忠良(俳号 蝉吟)的伴读，拜师在贞门，学习俳谐写作。在陪伴蝉吟的日子里，芭蕉不仅学会了大量的俳谐创作， 还接触了不少中国古典文学，特别钟爱李白、杜甫的诗歌。可惜，蝉吟不幸早逝，使他原本想凭借蝉吟 的信赖和赏识改变卑微身份走上仕途的梦想破灭。之后，芭蕉去京都、江户学习贞门俳谐和谈林俳谐 132 万方数据 创作，并于1676年在“俳句百韵连句”大赛上一举成名，登上俳坛。他先后发表了《江户两吟集》和 《青桃门第：独吟二十歌仙》，巩固了他在谈林俳谐的地位。 但是芭蕉不愿像贞门俳谐那样进行形式化创作，也不愿像谈林派只追求诙谐、流于卑俗。所以他 放弃了在俳坛的地位，在门人的帮助下隐居深川草庵里。由于他对杜甫的钦佩，加之与杜甫结庐草堂 相似的经历，他将其所住的庵名定为“泊船庵”。他在《乞食翁》中说：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万 里船。我识其句，不识其心。察其闲寂，不晓其乐。唯胜老杜者，独多病耳。”杜甫《绝句四首》中这两 句诗描写的情景，胜似从芭蕉草堂眺望深川对岸的远景：富士山顶白皑皑的积雪在阳光下闪耀，门前 河中停泊着大小船舶。芭蕉把自己清贫简素的生活同在浣花溪草堂时的杜甫相比，借此表白自己宁 静淡泊的志向，从中获得了精神慰藉。松尾芭蕉的《忆老杜》“西风拂须时，感叹秋深者谁子?”也充分 说明了杜甫对芭蕉俳句创作的影响。这首俳句不仅表达了他对老杜相悯相惜的情致，从内容上看，它 则出自于杜甫《独坐》中的“悲秋回白首，倚杖背孤城”和《白帝城最高楼》中的“杖黎叹世者谁子?泣 血迸空回白头”。从语法来看，“感叹秋深者谁子”中的词序倒置的运用也是对《白帝城最高楼》倒装 句的模仿。 当然由于芭蕉与杜甫身处不同国度、不同文化、不同时代，