韩湘子故事的神化历程及其文化意蕴.pdfVIP

第30卷第4期 天中学刊 、，01．30No．4 of 2015年8月 Joumal Ti袖z}long Aug．2015 韩湘子故事的神化历程及其文化意蕴 任正君。石彦霞 (河北工业大学，天津300130) 摘要：韩湘子作为道教八仙之一，其形象的演变是一个逐渐神化的过程：从唐代真实存在的历史人物到宋代 一变为仙人，元明时期被正式纳入道教仙班，清代成为道教俗神。在演进的过程中，韩湘子被赋予各种神迹， 身世逐渐神秘化，形象逐渐神圣化，道法逐渐神奇化，完成了由人而仙而神的历程。这一演变过程正与道教造 神运动以及道教文化的发展过程相对应。 关键词：韩湘子；神化；神迹；道教；造神；文化意蕴 中图分类号：1206 文献标志码：A 文章编号：1006—5261(2015)04一0026一05 作为八仙之一，韩湘子在中国民间为人熟知， 刘斧编纂的笔记《青琐高议》则将“韩愈外甥”的 其“九度文公(韩愈)”的故事广为流传。长生不死、 神仙事迹移植到了韩湘身上，迈出了韩湘子传说中 快乐自由的神仙，既是为凡人企慕崇拜的对象，同 至为关键的一步，韩湘子走上道教神仙舞台，名列 时又是以凡人为原型，按照凡人的愿望期待夸大扩 仙班；韩愈悟出道之“不诬也”，并且以诗言志“吾 张的理想化产物。神迹，是神的重要基本特性，普 今独向道中醒”。至此，韩湘子故事基本定型。在宋 遍存在于所有宗教体系之中，与宗教本身有着不可 代诗词中，或是追怀其神仙风姿，或是吟咏其开花 分割的本质联系，是人们在造神与信仰神的过程之 艺术，韩湘已经完全以一位高蹈出世的神仙面目出 中赋予神的一种超自然属性。神迹的产生是宗教信 现。可见，唐宋时期韩湘子传说主要在文言小说、 徒社会心理的反映：人们赋予神各种超自然的能力， 诗词等雅文学形态里流传，关注的内容是其染花、 期望通过对它的崇拜得到现实的佑护与帮助。作为 顷刻开花的异事奇术。金元时期，韩湘子已经修炼 宗教信仰的基石，神迹是吸引广大民众归依的重要 成功，正式成为道教神仙“八仙”之一，频繁出现 条件…170。为了弘扬宗教力量，扩大宗教影响，更 于神仙道化剧中，其最重要的使命就是度脱韩愈， 加有效地煽扬神仙之说，引起凡人的企慕与追求， 韩愈曾力排佛老，但是到了宋元之际被湘子度化， 诱使尽可能多的民众人道虔诚修行，道教教徒总是 修道成仙。明清时期，小说成为叙事文学的主流， 千方百计地一再扩张诸神的神力与仙性，极力理想 韩湘子故事在通俗文学样式中得到了发展繁荣。明 化、虚构化，使其具备凡人所没有的超人能力，从 代吴元泰的《八仙出处东游记》整合了包括湘子在 而得到注目与信仰。这一规律表现于韩湘子故事中， 内“八仙”的传说，确定了“八仙”成员；署名唐 就是人物渐趋神异化、超凡化，这一演变过程与道 瑶华帝君韩若云的《韩仙传》、雉衡山人杨尔曾的《韩 教的造神运动是同步发展的。 湘子全传》等小说形成了完整的韩湘子“修行成道” 唐代历史上确有韩湘其人，本是韩愈侄孙，《新 的情节模式以及度化韩愈一家人人山学道的经过。 唐书》等史料中有所记载，乃一介文士。与韩湘基 韩湘子和韩愈都成为夙有仙根而遭贬下凡的神仙， 本同时的段成式的笔记《酉阳杂俎》载有韩愈“疏 最终被度脱回归仙位。清代的讲唱文学《全图韩湘 从子侄”善染花奇术的异事。晚唐五代道士杜光庭 宝卷》中，韩愈一家的结局有了显著的变化，韩愈 《仙传拾遗》中，“韩愈外甥”不仅有染花奇术，而 成了土地神，妻子窦氏随之做了土地奶奶，湘子妻 且身怀绝技，是一个奉道求仙者的形象。到了宋代， 子芦英做了天上的描云仙子。作为真实存在的历史 收稿日期：2015—05一04 基金项目：河北省高等学校人文社会科学研究项目(szl41313)