风赋、比兴、雅颂新论——兼比较章必功、王昆吾先生的“六诗”观.pdfVIP

二0一五年第六期(总第293期) 2015年6月10H出版 风赋 ＼比兴＼ 雅颂新论 ——兼比较章必功、王昆吾先生的“六诗”观 徐丽鹃．陶水平 【摘要】“六诗”是中国本土生成的一个重要术语，也是理解中国早期文艺思想和艺术形态的一个核 心关节点。文章在比较章谘功、王昆吾两位先生的“六诗”观点基础上。认为从体用思维来考察“六诗”形态 较为可取。“六诗”最初是作为诗、乐、舞相融合的祭歌形态而存在的，“声义并用”。虽然早期诗、乐、舞艺术 合而不分，但在仪式行为演述过程中，“六诗”每一项不同种类文本都有区别于其他各项的规约性和主导 性演示方式。同时，周代“六诗”具有生成性、动态性和多层累性特点。从整体横向层面上看，“六诗”是一组 相互关联，融合了乐舞、文辞、诗吏以及仪式表演于一体的具有不同功能的混合型“诗”歌艺术形态。从纵 向历史发展而言，“六诗”体系经历了逐步生成、丰富和完善的积淀过程，最终由诗乐形态改造为以诗辞教 化为基点的“六义”。 【关键词】“六诗”；风赋；比兴；雅颂；体用；仪式 [作者简介】徐丽鹃，江西师范大学文学院讲师，文学博士；陶水平，江西师范大学文学院教授，博士生 导师．江西南昌330027 1206．2 【中图分类号I 【文献标识码】A (文章编号l 一、问题的提出 国内有两篇重要文章对“六诗皆用”观进行了充分 丽有力的阐释，即章必功先生的《“六诗”探故》与 “六诗”是中国本土生成的一个重要诗歌术语， 王昆吾先生的《诗六义原始》。二位学者在一定程 其涉及三代诗乐观、文学观、政教观等，蕴含了三代 度上深化了“六诗”研究．观点呈现出不约而同的 礼乐文化生成及传播系统等众多学术信息，是理解 相似之处．如两位都认为大师掌“六诗”，瞽礞为大 中国早期文艺形态及思想的一个核心关节点。“六 师下属掌乐：都将“六诗”视为西周时段教学内容； 诗”首见于《周礼·春官·大司乐》：“大师教六诗：日 都将“六诗”分为三组：风赋、比兴、雅颂，从教学方 风、日赋、日比、日兴、日雅、日颂。以六德为之本，以 式或传播方式角度分析“六诗”；都认为“六诗”排 六律为之音。”【-】【P8脚另一处见于《周礼·春官·瞽嚎》： 序反映了由低级到高级、由简单到复杂的诗歌教 “瞽嚎掌播鼗、祝、敌、埙、箫、管、弦、歌，讽诵诗，世 学过程。但深究起来，两位学者更多地阐发了不同 奠系，掌九德、六诗之歌，以役大师。”tip891’ 看法．故需逐一加以辨析和比较。 关于“六诗”观点目前主要有“六诗”皆体、三 体三用、“六诗”皆用、“六诗”皆体皆用四种。持“六 二、章、王二位先生的“六诗”观辨析 诗皆体”说的学者，自郑玄以来多且有所不同，而 就赋比兴三诗是否存在，又各执一词。“三体三用” 第一，关于“六诗”的性质。章先生在《“六诗” 是最圆融的解释，但又分明受到后世诗学观念影 探故》一文中提出：“六诗”是周代国子教学的纲 响．同时也违反古时分类遵循统一的原则。持“六 领，产生于大师以《诗经》为教本教国子的教学过 诗皆用”说的学者较多，宋代程颐最早提出。当代 程。国子应学会声义并用，大师也就声义并教。“六 【基金项目】江西省社会科学规划青年项目“周礼乐@1月L-F。六诗’之建构与传播”(14wx27)；江西省高校人文社会科学研 究青年基金项目“王官文化语境下的周代‘六诗’研究”(ZGWl420) 99 万方数据 诗”反映了周代国学“声、义”并重的诗歌教授内容 官制进