城邦中的三种爱智生活——苏格拉底的“临界之思”初探.pdfVIP

2015年5月 海南大学学报人文社会科学版 May．2015 of 第33卷第3期 HumanitiesSocialSciencesJoumalHainan V01．33No．3 University 城邦中的三种爱智生活 ——苏格拉底的“临界之思初探 贾冬阳 (海南大学社会科学研究中心，海南海H570228) [摘要]希腊城邦的“爱智之人”不只一类，有耽于纯粹静观探究自然的“自然学家”，有意欲改变 世界移风易俗的“智术之师”，当然还有“知一无知”的苏格拉底式的“临界哲人”。柏拉图笔下的苏格拉 底所展现的哲人身姿让世人看到，城邦中的三种爱智生活其实是一种微妙之“二”——作为“爱智能”之 结果的“形而上学本体论同一”与“爱智术”之结果的“虚无主义”并不构成真正的两极，二者恰恰是一体 两面，互为因果。真正对其构成哲学审断的，乃是因“知一无知”而“爱智慧”的苏格拉底式的“临界之 思”。 [关键词]苏格拉底；柏拉图；阿里斯托芬；泰阿泰德；智术师 502．232 [中图分类号]B [文献标志码]A “哲学”(叭入。叮o‘pId)一词的希腊文原意是“爱智慧”。那些亲自观察“自然”并将观察经验上升为抽 象理论之人也因此被称为“爱智之人”((pL入6叮o‘po。)。但众所周知，“爱智之人”不只一类，有耽于纯粹静 观探究自然的“自然学家”，有意欲改变世界移风易俗的“智术之师”，当然还有“知一无知”的苏格拉底式 的“临界哲人”，如何理解此间差异? 最初，“爱智之人”被称为“论述自然的人”，以区别于“论述神的人”。因此，哲学最早的主题是“自 然”，而非“习俗”…2。但据说，苏格拉底扭转了“哲学的朝向”，他将哲学从“天上”降至“大地”，并置于被 生死善恶围困的人世，哲学自此事关诸如城邦与政制、操持与礼法、灵魂与正义……④，在这个意义上，无 论苏格拉底是在监狱中把哲学看成践行生死之举，还是在阿伽通家里把哲学等同于“爱欲”并进而思考 “整全”，都是这一“转向”的结果——从“自然”转向“人世”。在这个意义上，探问“哲学是什么”，就与如 何理解苏格拉底密不可分。 但，苏格拉底是谁?或者说，苏格拉底具有怎样的哲人面相? 据说要了解苏格拉底的思想，主要的资料来源有4种，其中占时间之先的是阿里斯托芬的喜剧《云》， 记述最丰的则是柏拉图的35篇对话录。但奇诡的是，二者笔下的“苏格拉底形象”却迥然相异。阿里斯 托芬笔下的苏格拉底具有“双重面目”或者说是“两种爱智者”的合体：既是生活在云端、具有探索天上地 下奥秘之卓越“智能”(intellect)并因此超离城邦政治生活的“自然学家”，又是混迹市井，凭靠“智术” (sophistry)移风易俗贩卖意见败坏青年的“智术之师”。似乎是专门针对阿里斯托芬，柏拉图则让人看到 完全不同的哲人面相：自己的老师既非“爱智能”的自然学家，亦非“爱智术”的新派智识人，而是因“知一 无知”而“爱智慧”的“居间者”口J22——这个“苏格拉底”声称自己对自然哲学一无所知，当然更是智术师 的死敌M”63‘㈦。但令人惊讶的是，柏拉图和阿里斯托芬笔下面相如此迥异的苏格拉底，却有着相同的命 运——都被城邦判处了“死刑”。只不过，一个被烧死在舞台上，一个饮鸩狱中。何以如此? [收稿日期]2013—12—07 [基金项目]国家社科基金项目(13CZX046)；海南大学科研基金项目(ZXBJH—XK027) [作者简介]贾冬阳(1977一)，男，吉林松原人，海南大学社会科学研究中心讲师，博士，主要从事古典诗学与 现代西方哲学研究。 ①在施特劳斯看来，苏格拉底的“第二次起航”开龟8了对自然事物的新的研究。在这种研究中，“诸如正义的自然或理式，或者说 自然的正义，以及人或人的灵魂的自然，是比诸如太阳的自然更为重要的。”参见施特劳斯、克罗波西主编，《政治哲学史》，李 天然