先秦儒家思想政治教育的文化生态及其现代启示.pdfVIP

2015年6月 太原理工大学学报(社会科学版) Jun．2015 of of ScienceEdition) V01．33No．3 第33卷第3期 Journal UniversityTechnology(Social Taiyuan 先秦儒家思想政治教育的文化生态及其现代启示 余亚林 (安徽大学马克思主义研究院，安徽合肥230601) 摘要：先秦时期，以孔子、孟子、苟子等为代表的儒家学派思想家对思想政治教育文化生态问题 进行了深入探讨，形成了鲜明的话语图式。儒家思想政治教育之文化生态建构于特定时代，是对在 当时历史环境下教化与引导民众之资源、载体与环境的映射，对于我们增强现代思想政治教育之有 效性具有重要的启示。我们要特别重视思想政治教育文化环境的作用，从优化文化环境、开发文化 资源、创设文化情境等方面着手，以增强教育的针对性和吸引力。 关键词：儒家；思想政治教育；文化生态；启示 中图分类号：B22；D64 文献标识码：A 美国文化人类学家J·H·斯图尔德曾在长期 张，逐步形成了以孔子“仁爱”文化、孟子“性善”文 的研究中发现了文化与环境之间的某种联系，于20 化、苟子“性恶”文化为核心的思想政治教育的文化 世纪50年代中期提出了“文化生态”的概念，意在说 图式，共同构成了特色鲜明的先秦儒家思想政治教 明文化的进化就是文化对生态环境的“适应”过程， 育的文化生态。 具体的文化形式是与具体的生态环境相融合的结 春秋末期的孔子，作为儒家学派的创始人，在时 果[1]。思想政治教育作为一项改造人的主观世界的 代境遇中阐发了对公民教化的理论主张，形成了独 社会活动，是人类社会的一种文化现象，在不同的历 特的德育话语图式。孔子在道德教育上的不断实 史时期呈现出不同的历史风貌。先秦是我国历史上 践，缘于其对德治理念的不懈追求。为了实现德治， 由奴隶制走向封建制的一个转折时期，呈现了“礼崩 他从两个方面着手，提出了道德教化的理论构想。 乐坏”、政局动荡的社会局面。在此时代背景下，以 一是要求统治者做到“为政以德”。他说道：“为政以 孔子、孟子、苟子等为代表的儒家学派思想家全面阐 德，譬如北辰，居其所而众星共之”(《论语·为政》)。 发了自己的社会理想和政治主张，尤其是在公民教 在孔子看来，能否实行“德政”，关键在于当政者能否 化方面，进行了深入探究和系统阐述，形成了关于道 发挥表率作用，以身作则。他指出：“政者，正也。子 德教育的重要思想，这是一笔宝贵的思想政治教育 帅以正，孰敢不正”(《论语·颜渊》)，“其身正，不令 遗产，值得我们在现代思想政治教育上继承和发展。 而行；其身不正，虽令不从”(《论语·子路》)。二是 主张对被统治者“道之以德，齐之以礼”。孔子把德 一、先秦儒家思想政治教育之文化生态 教与刑治加以比较，强调德教优于刑治。他说道： 的历史风貌 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 先秦是一个社会大变动的历史时期，当时“礼崩 以礼，有耻且格”(《论语·为政》)。孔子一方面要求 乐坏”，诸侯混战不断。在这种背景下，先秦各家学 统治者坚持“为政以德”，另一方面又强调对老百姓 派积极谏言立说，在表达自己的社会期望和政治诉 “道之以德，齐之以礼”，目的在于使社会走上德治的 求中逐渐形成了“百家争鸣”的局面。在