泛神论之争中的理性与信仰问题——以雅可比的理性批判为中心.pdfVIP

第46卷第3期 南昌大学学报(人文社会科学版) V01．46No．3 2015年6月 OF JOURNALNANCHANGUNIVERSITY Jun．2015 泛神论之争中的理性与信仰问题 ——以雅可比的理性批判为中心 罗 久 (南昌大学人文学院哲学系，江西南昌 330031) 摘要：“泛神论之争”是德国古典哲学发展史上的一个重要事件，雅可比作为这场争论的发起者指出，以斯宾 诺莎的泛神论为代表的理性主义哲学，通过反思性的理性演证来确定事物存在的根据，其结果将是与理性和自由 的原则相背离的机械决定论和无神论，从而削弱道德、宗教和政治的根基；而康德的先验观念论作为理性主义哲学 的另一种表现，将知识和道德的根据最终归于思维或先验自我的内在性时，认识的内容、形式和认识对象本身都成 了主体的一种构造，这势必会导致唯我论，最终不可避免地滑向虚无主义。因此，只能通过个体的信仰、直觉和情 感，而不能依靠理性的反思和推论，才能通达上帝在他的启示的直接性中向我们揭示出来的绝对真理。 关键词：泛神论；雅可比；斯宾诺莎主义；康德；理性；虚无主义；信仰 中图分类号：B516．39 文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2015)03—0036—07 弗里德里希·海因里希·雅可比(Friedrich批判实际上也为后来的观念论哲学家对康德哲学的 Heinrich Jacobi，1743一1819)是德国启蒙运动中的批判和继承发挥了重要的影响。 一个异数，他是启蒙的理性观念和现代性原则最早 一泛神论之争 的、也是最重要的批评者之一。虽然国内学界对雅 可比哲学的研究几乎完全缺失，但这种不重视并不 斯宾诺莎(Baruch 能否认这位思想家的重要性，如果忽视了雅可比对 世纪的哲学几乎没有什么直接的影响，人们都小心 于德国古典哲学的影响，我们就很难真正准确地把 翼翼地与这个名字保持着距离。因为法国思想家皮 握德国观念论的问题意识和思想旨趣。德国思想史 埃尔·贝尔(Pierre etCri- 上著名的“泛神论之争”就是雅可比思想轨迹中的 泛的《历史批判词典》(DictionnaireHistorique 一个标志性事件，这场由他挑起的争论原本只是发 生在他与德国启蒙思想家摩西·门德尔松(Moses者，并且提出了六种论证模式来反驳他的体系。贝 Mendelssohn，1729—1786)之间关于莱辛的斯宾诺尔认为，斯宾诺莎的哲学是人们可以想像得出的最 莎主义问题的私人争论，但是后来却逐渐发展为一 可恶的假说，它最荒唐地也最为直接地反对我们心 场影响深远的文化事件，康德、歌德、席勒、赫尔德等 灵中最确定的那些观念。贝尔的批判使得斯宾诺莎 人都先后卷入到这场争论当中，而这场争论也由此 几乎成了无神论、宿命论和物质主义的代名词，在 成为后康德哲学发展的重要契机。尽管雅可比最初 18世纪的思想界形同死狗，人们连碰都懒得去碰一 Le— 引起这场争论的意图是批判以斯宾诺莎主义为代表 下。所以，当大名鼎鼎的莱辛(GottholdEphraim 的理性主义哲学，但是却无意中促成了斯宾诺莎泛 神论的一元论哲学的复兴，这对于德国观念论的形 己所信奉的唯有斯宾诺莎时，整个德国思想界都为 成和发