荀子礼法合治思想探析.pdfVIP

苟子礼法合治思想探析 吴默闻 提要：在先秦儒家思想中，苟子礼法思想独树一帜。其主要特点是将礼和法联系起来，主张 隆礼至法、援礼入法和礼法合称并立。其中，隆礼至法是将礼从礼义教化和道德提倡的层面，进 一步发展成为具有权威性、强制性、普适性的社会政治法律制度即国家纲常；援礼入法是对法的 指导思想和主要内容予以改造，主张先德礼后刑罚和明德慎罚，以及富民而后强国、重视贤人在 治国中的作用；礼法并立是将礼和法作为两种不同的治世之道，主张两者都要贯穿着礼义精神， 都具有权威性、强制性和普适性，但具体实施对象各自有侧重。荀子礼法思想为儒家思想注入 了治国济世安民的新内容，使之更加积极入世，因而对汉代新儒学的形成具有奠基作用，并对后 世形成“礼法合治、德主刑辅”的社会治理模式产生深远影响。 关键词： 荀子 礼法 隆礼至法 援礼入法 合治 作者吴默闻，女，武汉大学哲学学院博士生。(武汉430072) 苟子的礼法思想在孔子创立的儒家学说基础上博 点，也是苟子政治主张的集中体现。礼在苟子治国思 采百家之所长，特别是直面法家学说的政治实践成效 想中占有突出位置，被视为社会政治法律制度的核心 对儒家礼乐的强烈冲击，“提拔法律至与礼同等的社会 和关键。因此，尽管他由于援礼入法、以礼释法，并培 地位，糅合儒家礼治与法家法治于一体，在政治和社会 养了法家代表人物韩非子和法家思想实践者李斯这两 价值层面突破礼主法辅的传统礼治模式，建造了礼法 名学生，致使其儒者身份长期受到质疑，但仍被古往今 并重的全新的礼法关系样式”①，进而产生治国理政的 来绝大多数学者公认为是一名大儒的原因所在。 新思想，形成“由儒兼法、释礼为法、以礼纳法”②的儒家 苟子之所以主张“隆礼至法”，与他对礼的认识有 新学派。苟子礼法思想的主要特点在于隆礼至法、援 关。他着重从礼的起源、礼的功用等方面，阐明了自己 礼入法和礼法合称并立，并由此成为后世“礼法合治、 对礼的看法。 德主刑辅”的社会治理模式的思想源流。本文基于《苟 关于礼的起源，苟子提出了“礼有三本”论，揭示了 子》文本，试从隆礼至法、援礼入法和礼法并立三个方 古代社会之礼俗演变为礼制产生的原因。他说：“礼有 面，阐述苟子的礼法合治思想。 三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治 一、隆礼至法 之本也。……故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师， 是礼之三本也。”⑧这里说的三个本元，是指人的生命、 “隆礼至法”是苟子礼法思想的主要内容和最大特 人群族类、治世主导。人之所以要祭祀天地、先祖和尊 ①陆建华：《先秦诸子礼学研究》，人民出版社，2008年，第i18—119页。 ②俞荣根：《儒家法思想通论》，广西人民出版社，1998年，第351页。 ③[清]王先谦撰；沈啸寰，王星贤整理：《苟子集解·礼论》，中华书局，2012年，第340页。 一131— 万方数据 浙江学刊 2015年第3期 重君师，是因为人有根源感、归属感，而祭祀天地、先祖