葛兰西文化领导权理论的比较研究综述.pdfVIP

２ ０ １ ５ 年 ６ 月 Ｊｕｎ ．，２０１５ 第３３ 卷第３ 期 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥ ＯＦ ＪＩＡＭＵＳＩ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖｏｌ ．３３ Ｎｏ ．３ 葛兰西文化领导权理论的比较研究综述 ， （西华师范大学 马克思主义学院，四川 南充 ６３７００９） ［摘 要］：， ，， ；，，、 。 ［关键词］；； ［中图分类号］Ｂ５４６ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００７－ ９８８２（２０１５）０３－ ００４６－ ０４ 意大利共产党创始人之一的安东尼奥・葛兰西 如实践哲学方面，张艳玲教授认为葛兰西实践哲学与马 （１８９１－ １９３７），历经艰苦卓绝的革命战争洗礼，兼收并蓄 克思主义哲学相同之处在于都推崇实践为哲学本质，但 各家思想理论，以其深邃的思考与天才的构想，提出以 马克思与葛兰西哲学有实践唯物主义和唯心主义之 ［１］ “文化领导权”为核心的无产阶级革命理论。 因其对西 别。 市民社会理论方面，彭启福教授认为市民社会理 方发达资本主义国家革命路径的独特探索和马克思主 论在马克思和葛兰西的哲学体系中都充当着重要的角 义学说的辩证发展，被誉为“西方马克思主义”奠基者。 色，并且都吸收了黑格尔的市民社会理论，所不同的是 半个多世纪以来，国内学界对葛兰西文化领导权理论进 葛兰西对市民社会的理解实现了从马克思的经济哲学 行了多角度的解读，取得了丰硕的成果。 综合学界多年 领域到文化哲学领域的转变。［２］ 国家学说方面，马克思 来对于葛兰西文化领导权的研究成果，笔者以重要人物 认为国家是利用暴利机关维护阶级统治的机器，有着阶 为焦点，从历史的横纵向对比中解析葛兰西文化权理 级统治和社会管理双重职能，国家更重要是其阶级统治 论，以求探究葛兰西文化领导权理论更多深层意蕴，明 职能。 葛兰西在马克思的启发下对国家做了广义和狭 晰其理论形成发展的逻辑关系和思想脉络，以增进后来 义的界定，国家不只是阶级统治的机器，它更是一种由 学者对葛兰西文化权理论相关思想的认识和解读。 非暴力、民间性的社会组织，强调广义上的完整国家为 ［３］ 一、与马克思主义经典作家相关理论的比较 政治社会和市民社会。 市民社会方面，马克思视市民 葛兰西既是意大利共产党创始人之一，党内杰出的 社会为经济基础，是独立个体间互相交往承认的关系 理论家、思想家，又有着丰富的革命斗争实践经历。 纵 场，为社会历史的演绎提供场景。 而葛兰西认为的市民 观无产阶级运动在全世界的发展史，有一个现象值得关 社会是全部的精神生活，等同于意识形态和属于上层建 注和研究——— 与葛兰西同一时期在数个国家出现了各 筑范畴，是统治阶级实施和赢得领导权的场所和核心所 自国家马克思主义经典理论家，他们的人生经历在很多 在。［４］ 方面与葛兰西有相似之处，其思想理论在很多方面也有 （二）列宁和葛兰西的相关思想比较 契合之处。 所以，从横向上综述国内有关葛兰西文化领 葛兰西文化领导权理论提出是在对西欧无产阶级 导权理论与马克思主义经典作家相关理论的对比研究 革命屡遭失败的深刻反思，其实质是无产阶级赢得领导 成果，有助于对葛兰西文化领导权理论产生背景的解读 权的另一种可能的构想。 而对于无产阶级如何获取革 和理论渊源的解析。 命政权，马克思