西方马克思主义文化领导权思想的理论路径探析.pdfVIP

第35卷第2期 西北工业大学学报(社会科学版) v01．35No．2 1望!苎篁!旦：：一：!垒望璧墼垒垦!塑二垡垒璧三!墅兰兰i!望垦些呈垒￡j至圣曼坚些堡垒坠堑些墅筌塑至塑!!堑!墅堂i堡望!垫：：：：：：：：：』坚望；；垫堑： 西方马克思主义文化领导权思想的理论路径探析 华艳君 (西北工业大学人文与经法学院，陕西西安710072) 摘要：意识形态与文化领导权问题一直以来都是马克思主义理论关注的核心问题。安东尼奥·葛兰西在20世纪20、30 年代提出的文化领导权理论，历经数代西方马克思主义学者的不断丰富与发展，直至今天，历经时代变迁，依然具有非 常强烈的当代感。对西方马克思主义文化领导权理论的发展路径进行梳理，厘清其概念起源、找出其发展的内在逻辑 与走向，对加强我国当前的意识形态建设无疑具有重要的理论意义。 关键词：西方马克思主义；文化领导权；理论路径 中图分类号：B01 文献标识码：A 文章编号：1009—2447(2015)02—0059～05 对现代资本主义意识形态控制的揭示与批判， 市民社会中的文化领导权。“领导权主要是标志一些 既是当代西方马克思主义的重要内容之一，也是西 阶级同其他社会力量关系的范畴，一个获得了领导 方马克思主义者对马克思主义理论重新建构的重要 权的阶级是一个经由政治和思想意识斗争同其他阶 体现。对西方马克思主义文化理论发展的历史脉络 级和社会力量建立起来联盟的阶级，并在这个联盟 进行梳理，尤其是对其影响深远的文化领导权思想 中它的领导受到其他阶级的欣然同意”。资产阶级要 的理论路径进行探析，厘清其概念起源、探寻其理论 想取得文化霸权，就必须让被统治阶级接受它的意 发展的内在逻辑与走向，这对当前我国的文化建设 识形态价值观；同样，无产阶级要想取得文化霸权， 具有重要的理论意义。 也必须通过无产阶级知识分子的宣传与传播，与资 产阶级展开意识形态的斗争与较量，这一过程既是 一、文化领导权思想的理论基点 冲突、斗争、妥协与平衡的过程，又是通过凝聚力、吸 引力、感召力、同化力而不是强制力获得意识形态认 文化领导权理论，也译作文化“霸权”(Hegemo— nv)理论，是意大利共产党创始人之一，安东尼奥·葛同的过程。 兰西(Antonio Gramsci)在其重要著作《狱中札记》中葛兰西的文化领导权理论，是建立在他对“市民 率先提出，并最终成为其思想核心的学说。《狱中札 社会”概念的全新理解、重构的基础之上的。葛兰西 记》是葛兰西在意大利革命失败后对失败原因的反 在反思俄国十月革命胜利而德国、意大利等中、东欧 思并在教训中寻找无产阶级斗争策略而思索的结 革命失败的原因时，认为革命失败的最根本的原因 果，也是葛兰西全面思考的结晶。葛兰西认为，“现代 是西方发达资本主义存在强大的市民社会，如果不 国家”已不再仅仅依靠政治强制手段进行统治，当代 能掌握市民社会的意识形态领导权，欧洲革命不可 资产阶级越来越倾向于以文化精神控制的方式来维 能获得成功。葛兰西认为：“目前我们能做的是确定上 持其统治，在现实中通过教会、家庭、学校、工会、媒 层建筑的两个方面：一个是能够被称作‘市民社会’， 体和文化团体等对被统治阶级进行文化渗透，在达 即通常被称作‘民间的’社会组织的集合体；另～个 成价值共识的基础上来进行统治，这构成了现代国 则是‘政治社会’或‘国家’。一方面，这两个层面在统 家稳定的根源。因此，葛兰西提出对于欧洲无产阶级 治集团通过社会执行‘领导权’职能时是一致的；另 革命来说，革命的首要目标是夺取资产阶级建立在 一方面，统治集团的‘直接的统治’或命令是通过国 收稿日期：2014—12—12 基金项目：西北工业大学人文社科与管理研究基金(3102014RW00381 作者简介：华艳君(1971一)，女，云南昆明人，西北工业大学人文与经法学院副教授。 万方数据 西北工业大学学报