论由丁若镛与费希特的对话所展显的道德本能现象学.pdfVIP

第37卷第4期 广西大学学报(哲学社会科学版) 2015年7月 V01．37 No．4 Journalof andSocial Science) Jul．2015 GuangxiUniversity(Philosophy 论由丁若镛与费希特的对话所展显的 道德本能现象学 李南麟 (韩国国立首尔大学哲学系，韩国首尔) 陈庆德1，译 ，李云飞2，校 (1．韩国国立首尔大学哲学系，韩国首尔；2．华南师范大学，公共管理学院哲学所，广东广州510006) [中图分类号]B516文献标识码：A 文章编号：1001—8182(2015)04．0013．07 2012年是丁若镛(ChongYak—Yong，1762— 1836)和费希特(J．G．Fichte，1762—1814)诞辰Triebe)和道德本能(moralischerTriebe)。‘哟了澄 250周年。丁若镛是是实学——韩国18、19世纪清道德本能概念，他首先对自然本能和纯粹本能 朝鲜王朝的一个儒学实践派的最重要的代表：费 概念进行说明。 希特则是德国观念论者，以知识学名世。二人都 自然本能在作为一种自然存在物的人当中 出生于1762年。有趣的是，他们也在道德哲学方有其起源。人具有自然本能，因为他们是自然存 面发展了相似的理论，亦即道德本能的理论。 在物。人的自然本能表现为“发展的本能” 本文旨在通过丁若镛与费希特的对话勾勒 der 道德本能现象学的基本观念①。第一部分，我想勾 勒费希特的道德本能理论；第二部分，我想讨论 注意的是，像我们周围的自然整体一样。每一个 丁若镛的道德本能理论：第三部分，我想评价他 人都是“一个有机的整体”…115。作为有机的整体， 们所发展的道德本能理论；第四部分，我想勾勒 人必须发展和再发展自身，而且这是自我保存实 道德本能现象学的基本观念；第五部分，作为结 际实现的方式。发展和再发展自身的过程是由发 论，我想就我未来的研究任务谈两点看法。 展的本能完成的；因此，发展的本能和自我保存 一、费希特的道德本能理论 的本能原是自然本能的两个方面。 费希特在《基于知识学原理的伦理学体系》 作为“一种有机的自然产物”…舷。人这种自然 (1798)中发展了他的道德本能理论。道德本能是包含许多不同的成分，而与这些成分相应的是不 其伦理学的核心概念之一。他区分了三种不同的 同种类的自然本能。诸如睡欲、食欲、性欲，等等。 收稿日期：2015—04—27 作者简介：李南麟，男，韩国国立首尔大学哲学系教授，著名现象学家。 译者简介：陈庆德，韩国国立首尔大学哲学系博士生。 Lee：Towardthe ofMoralInstinct a with ①本文译自Nam—In Phenomenology DevelopedthroughDialogueChongYak—Yong (1762—1836)and 作坊所作的会议报告。 澄清》一文中(韩语)澄清了本能概念，该文将刊于国立首尔大学哲学学会的杂志《哲学思想》上。 一13— 万方数据 每一种本能都有自己的对象，作为其指向的对象 希特主张“自由已在欲求中显明”