老子“文”的化思想探析.pdf

中文摘要 “道”是老子哲学核心概念；辩证法是老子解释自然、社会、人生以及思维 方式的根本方法。一般认为，老子的“道具有“大全”的性质，是无所不包的； 而辩证法则贯穿老子哲学的始终，其最高层次的辩证统一体是“有和“无的 对立。但在学界尚没有人把老子的“道与老子的辩证法直接关联起来，提出这 样问题：老子的“道有没有对立面?“道有没有作为统一体的一方进行辩证 运动呢7 为了论证老子“道’’的对立面的存在，笔者从预设的“道和现实的“道 两方面入手来探讨问题。老子预设的“道是无所不包的，是没有对立面的；而 现实的“道’’是有所不包的，是有对立面的。在《老子》中的“不道”、“非道’’ 概念明显是“道的逻辑对立面，在涉及“学’’、“人之道、“众人纾等概念时， 老子总是喜欢把它们与“道进行对举论述，说明在老子的思维里这些概念也是 “道的对立面。 那么，能不能找到一个合适的词来概括老予的这些零散的对立面呢?笔者认 为，是可以的，这个词就是“文”。因为，在《老子》中，老子除了对“文的 直接否定外，对“文”的施事主体，对搿文的相关概念“学”、“礼也持否定 态度，另外，还对“文的对立概念“素、“质”等进行肯定赞美。 笔者认为，在哲学上，“道与“文构成了一对辩证范畴，“道与