玉梨魂爱情悲剧和人生哲理的诗化表现李宗刚.pdfVIP

史论 [近百年来中国文学史论] 《玉梨魂》：爱情悲剧和人生哲理 的诗化表现 李宗刚 徐枕亚（1889—1937）的《玉梨魂》是民初言情小 刻哲理，并且，在表现这样的深刻的主题的过程中， 说的重要代表作，被誉为“言情小说之祖”。1912年， 它还通过填补了个体与社会的鸿沟，使之获得了植 徐枕亚在《民权报》任新闻编辑期间，创作了小说《玉 根于个体情爱而又超然于个体情爱之上的社会价值 梨魂》，小说先在该报副刊连载，继而又出单行本。 和意义。 小说发表后，一方面获得了众多读者的钟爱，并风行 第一，《玉梨魂》能够产生如此巨大的影响，主要 一时，“再版数十次，销行几十万册，远至新加坡、香 在于其通过爱情悲剧形象地展现了礼教吃人的罪 ( ) 1 港亦多次翻印”；另一方面也受到了一些批评和指 恶。《玉梨魂》主要围绕着何梦霞与白梨影、崔筠倩 ( ) 2 责，如其被看作“眼泪鼻涕小说”，至于其在新文学 之间的情感纠葛展开。何梦霞和寡妇白梨影深深相 家的眼里，更是被看作“只写了些佯啼假笑的不自然 爱，但其爱情为礼教所不允，何梦霞下决心终身不 ( ) 3 的恶札”。此后的评论界对这部小说也给予了严厉 娶；而白梨影不忍让何梦霞孤独终生，便李代桃僵， 的批判。20世纪末，学界对《玉梨魂》的评价开始转 把小姑子崔筠倩许配给他。白梨影为了最终成全何 向，并逐渐地回归到学理的层面，如有学者认为《玉 梦霞和崔筠倩，选择了自戕而死。崔筠倩在了解事 ( ) 4 梨魂》是“对封建礼教的‘质疑’”，但遗憾的是缺少 情真相后，为白梨影和何梦霞的爱情所感动，也选择 进一步的解读。 了死亡。最后，何梦霞遵从白梨影的叮嘱，留学日 本，归国后参加武昌起义并为国捐躯，这就把爱情悲 一 剧和封建礼教之间的因果关系凸显了出来。 在何梦霞与白梨影、崔筠倩的爱情悲剧中，重要 《玉梨魂》问世以来，便超出了作者和报刊编辑 的并不在于对爱情悲剧外在原因的展示，而在于对 的预想，迅即产生了巨大的社会反响，这不仅使连载 悲剧内在原因的深刻抉发，也就是说，何梦霞与白梨 小说的报刊一时洛阳纸贵，而且作者徐枕亚也因之 影的悲剧来自于其情与内化为自我行为规范的礼教 而声誉鹊起。然而，对于《玉梨魂》的认识，人们却没 之间的矛盾，这就把礼教吃人的程度淋漓尽致地抉 有从深层来细究其所蕴含的深刻思想是什么，而只 发了出来，而何梦霞与崔筠倩的悲剧则彰显了觉醒 是简单地以鸳鸯蝴蝶派而简单地予以否认其思想价 的个性意识依然迷失在现实中，人的自我意识与情 值。实际上，《玉梨魂》不仅通过爱情悲剧形象地展 感分裂则显示出礼教对人异化的程度之深，这成为 现了礼教吃人的罪恶，而且还彰显了人生存在的深 民国政体确立后个性意识在情感驱动下艰难蜕变的 67