王琦瑶的象征意义.docVIP

王琦瑶的象征意义 ?在这部作品中，王安忆体现了对上海精神的挖掘与市民生活的认同。在这次新的转型中，王安忆抛弃了以往营造精神之塔的话语，阐述了自己新的创作理论，对于“历史”，她认为：“历史的面目不是由若干重大事件构成的，历史是日复一日，点点滴滴的生活的演变……我不想在小说里描绘重大历史事件。小说这种艺术形式就应该表现日常生活。”并认为日常生活才是上海的精髓，上海屋檐下日子有着仔细和用心的面目，“是埋头做生计的，螺狮壳里做道场的，这生计越做越精致，竟也做出一份幽雅。”而上海的灵魂也是存在于千家万户那仔细的生活中。????于是，在《长恨歌》中王安忆通过对日常生活的细枝末节进行不厌其烦的描述，表达了她对于上海市民生活骨子里的一种认同和欣赏。王琦瑶作为一个平凡的女人所贪恋的生活，在许多年里人们的道德观念以及主流意识形态下是被视为罪恶的，而王安忆却是在祛蔽“罪恶”的意义上铺开了关于上海生活的画布，以此复活了一个古老的市民社会，这个故事里体现了王安忆对于世俗生活的全部理解与认同。????作品中，王安忆借王琦瑶的一生完成了对上海历史的书写，王琦瑶在这里只是一个符号，是上海的一个“象”，代表着时间流逝中的上海，具有着象征意义。通过对她四十年人生的描述，王安忆刻画了上海这座城市真正的平民精神，王琦瑶是世俗的，正如上海这座城市的性格一样，它具有着“实惠”的品性，对意识形态的疏离，以及虚荣的本质。同时，王琦瑶的素淡与平常心其实也就是旧上海繁华美梦真正的底色，这里有着对日常生活的依赖与欣赏，有着一粒米一棵菜的精致。面是一碗一碗下出来的，胡罗卜也是细细地切成丝，而上海心也如同这样一般，是家常的，有着象王琦瑶一样的肌肤之亲和贴血贴肉的近切。在王安忆的笔下，上海无疑成为了女性的化身，是细致而媚妩、世俗而懂得算计的。????而与此同时，《长恨歌》里其实亦存在价值立场上紧张的矛盾，作者交叉地使用了两种叙事策略，一方面是王安忆在讲一个“好看的故事”，对市民日常生活进行骨子里的认同，而另一方面她却使用着疏离审视的左翼叙事批判话语，并在两种价值立场间不断地游移与徘徊。????从《长恨歌》的气势不凡的第一章，就可以看出，王安忆其实是想描述一个与流行眼光所看到的完全不同的“上海”，一个与“浮在面上”的繁华与靡烂不同的、隐在“暗”中的市民生活的“上海”。开篇的“站一个至高点看上海”，作为点睛之笔，为整个故事的推进确定了一个叙事的基调，“而这种基调显然不同于怀旧热潮中人们那种艳羡的、仰视的和追怀的目光。”这样王安忆就用了一种俯瞰的姿态对老上海文化形象进行着审视与反思。同时作者在正文进入前，也用了19页的篇幅写了弄堂、流言、闺阁、鸽子，在看似与故事隔离的叙述中，其实是使用了批判的叙事策略，用几个相互孤立的意象为整个故事的叙述搭了一个框架，而不是直接从“四十年的故事都是从去片厂这一天开始的”，以避免故事的过于庸俗。????同时，在第三部中对薇薇的时代叙述以及其后老克腊叶公好龙似地对“老上海”的怀旧中，王安忆的叙述语言其实也是带着否定与反讽意味的，认为他们是肤浅、没有精神的一代，他们对时尚与怀旧的热衷，只是一种盲目、粗鄙化的复制与摹仿。而王琦瑶的死，也是死于代表邪恶和堕落势力的长脚之手，这喻意着“一种特定的上海生活、上海风情乃至上海市民精神及其生存方式的消失”，老上海在一个新兴的蓬勃着强烈物质欲望的都市面前轰然倒塌，而当代的现实却作为历史的对立面出现，成为一种罪恶的存在。????可是，无论王安忆怎么使用她的批判叙事策略，由于小说选取了一位“上海小姐”作主人公，又是从电影制片厂、晚会和40年代的“百乐门斜对面”的“爱丽丝公寓”一路讲下来，读者就很容易将它与那些一意渲染“风花雪月”、“美人迟暮”的老上海故事混淆起来。因此《长恨歌》中的一些部分并未能避免怀旧风的洇染，并在一定程度上被人看成了老上海故事的巨型分册，契合了怀旧年代中浓重的怀旧气氛及其牵动的属于都市的消费文化心理，成为一种误读。虽然王安忆一再否定这种对怀旧的应合，认为：“《长恨歌》很应时地为怀旧提供了资料，但它其实是个现时的故事，这个故事就是软弱的布尔乔亚覆灭在无产阶级的汪洋大海之中。”但是随着《长恨歌》被相继改编为话剧、影视，而王安忆也因为《长恨歌》的缘故相继荣获了国内外多项重要的文学大奖，并在读者与评论家那里赢得了巨大的声誉，其实在后来王安忆也以沉默认同了对《长恨歌》的“误读”，毕竟与第一转型相比，她的周遭已不再是那么孤独。 整站读完，我发现了一个不完满的人生。或许，因为书中所有的人都没有一个完满的人生，所以应该长恨罢。不论是这个当年的选美的上海小姐，做了芯子的人生，只是一个有权有势的李主任的情人，付出一生的等候的女主人公王小姐，还是那个与她曾经相识相遇并爱她一生而不得的程生生；还是那个处处都是有着面子的却独