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《民族村寨保护和发展的实践及其理论省思——基于武陵山区的调查》.pdf
第 34卷 第 5期 中南民族大学学报(人文社会科学版) Vo1.34 No.5
2014年9月 JournalofSouth-CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) Sep.2014
民族村寨保护和发展的实践及其理论省思
— — 基于武陵山区的调查
李 然
(中南民族大学 民族学与社会学学院,湖北 武汉430073)
摘 要:武陵山区推行了民族文化生态村、生态博物馆、文化生态保护区、历史文化名村、民族 团结进步示范村、
民间艺术之 乡、民族文化旅游和乡村旅游、社会主义新农村建设、少数民族特 色村寨保护与发展试点工作等多种民
族村寨保护和发展模式。民族村寨保护与发展存在着保护与发展难以兼顾,理念存在缺陷,策略与方式过于简单等
问题。应深刻认识民族村寨保护和发展工作实践活动的本质,反思其理念和策略,思考民族村寨保护与发展评估的
理论与方法,促进民族地区乡土文明的存续、转型与发展。
关键词 :武陵山区;民族村寨;保护与发展;乡土文明;民族地区
中图分类号:G122 文献标识码 :A 文章编号:1672—433X(2014)05-0055-06
民族村寨作为一个相对 自成体系的文化承载单 2.建设生态博物馆。生态博物馆于 20世纪 6o
位,通常被视为 “小传统”赖 以传承的基本生活空间。 年代产生于法国。2008年,重庆市黔江区小南海镇
在现代化和城市化的冲击下,集乡土性和民族性于一 新建村建设了土家族聚居区第一座生态博物馆:武陵
身的民族村寨已成为各族人民心中最后的精神家园。 山土家族生态博物馆。在生态博物馆理论的指导下,
近年来,民族村寨的保护与发展工作蓬勃开展。在 国 民族民间文化在一个特定的区域 内得到了整体保护,
家权力的强力渗透和民族村寨社区自我发展张力的 当地人民对于本社区文化的重要性有了更高的认识,
扰动下,民族村寨的发展进程也随之律动,其成效也 当地的经济、教育也得到了相应的发展。
褒贬不一。乡土何在?民族性何以维持?民族村寨 3.设立文化生态保护区。文化生态保护区由文
走向何方?引发了学界的广泛讨论。因此,通过武陵 化部发起,以保护非物质文化遗产为核心,对历史文
山区民族村寨的调查研究,对当前民族村寨保护与发 化积淀丰厚、存续状态 良好、具有重要价值和鲜明特
展实践进行理论反思,具有重要的理论意义和应用 色的文化形态进行整体性保护。2010年,武陵山区
价值。 (湘西)土家族苗族文化生态保护实验区人选首批国
一 、 武陵山区民族村寨保护与发展的实践 家级民族民间文化生态保护区,湘西州设立两大主体
1.民族文化生态村建设。民族文化生态村建设 民族文化生态保护基地,在土家族和苗族聚居区分别
始于云南。2(104年,恩施州启动了民族民间文化生 建立5个文化生态保护点。通道县设立了“通道南部
态保护区(村)工作。贵州铜仁地区通过集资、融资 侗族原生态文化保护区”,芋头古侗寨是该保护区的
开发了松桃苗王城和瓦窑、江 口云舍、思南郝家湾、石 核心和重点保护村落。湖北省正在进行省级文化生
阡楼上古寨、尧上仡佬族村寨、印江团龙等民族文化 态保护区规划,在实施鄂西生态文化旅游圈建设中,
村。民族文化生态村以民族文化传习馆及博物馆为 建立了清江流域土家族生态文化保护区、潘家湾土家
中心,主要向外界展示独特的民族文化,并倡导当地 族乡生态文化保护区,将民族民间文化遗产原状地保
人学习当地民族文化,既实现了对民族文化的保护, 存在其所属的
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