华夏人文概览讲稿-6.pptVIP

5. 其它学派 A.兵 家: 以孙武（约与孔子同时）为代表, 《孙子兵法》 重在论述战争的规律，与其他国家大计的关系, 更注意探讨久远的战略战术原则，充满了军事 辩证法，在国外（如日本）受到高度评价。 B. 名 家: 以公孙龙为代表,以思辨见长，在战国时期展开 了多次有名的学术辩论（如“白马非马”之辩）, 对我国逻辑思维的发展有独到贡献。 C. 阴阳家: 以邹衍为代表的，其特长是“深观阴阳消息”， 即长时研究阴阳盛衰辗转的关系，认为矛盾双 方相互制约又相互推动，此消彼长，向对立方 面转化，这是自然和社会万事万物生存发展的 终极原因和基本运动方式。 又将阴阳和五行结合，讲五行相生相克、 五德 终始轮转，启示人们始终牢记物极必反道理。 对诸子横议(百家争鸣)的评价: A. 是先秦学术繁荣的表现，也是造成繁荣的原因。 诸子百家各秉立场，各抒己见，展开激烈的交锋。 在争鸣中，又必须知己知彼，互相观摩，借鉴和吸收，不同学派 又呈现出某种合流的趋向。 各学派均有独立的思想路线和学术个性，不容混淆。 自尊与谦虚，自信与宽容，先秦诸子的学术品格，足称后世的永 久典范。 B. 百家争鸣是中国古代第一次伟大的思想解放运动。 一方面表现在政治上逐步地突破了宗法“礼治”的桎梏，形成了 以中央集权君主专制为特征的法治思想； 另一方面逐步地摆脱宗教天命观的束缚，在天人关系问题上完 成了从“重天”到“重人”的转变。 在意识形态的各个领域内都呈现出缤纷绚烂、丰富多彩的局面。 先秦诸子基本上都是思想解放运动的推动者和参加者。 百家争鸣是我国古代各种学派因政治思想上的分歧而展开的学术 争论和思想斗争，也是我国进入文明社会以后出现的第一次空前 活跃的学术思想解放潮流，堪称中国文化史上一件了不起的盛 事。 * * 第四章: 理性高扬 (春秋战国) 概 论： 1. 时期划分: 春秋时期: BC771年 ----BC476年. 战国时期: BC475年 ----BC221年. 时期特点: A. 是一个大动荡、大分化、大变革的时代，也是一个 精神得到解放，思想观念呈现多元形态，思考自由 深入，理性高扬，理智迸发出卓越光彩的时代，同 时又是一个人文成果收获丰硕的时代。表现如下: A) 孔子创办私学，教育慢慢向平民开放，思想阵地的桎梏被打 破，使讲学和著述之风兴起。 B) 诸子横议，百家争鸣，矗起了我国哲学史上一个难以企及的 高峰，文学创作也达到了令人永远仰望的高度。 第一节: 礼崩乐坏 一. 礼崩乐坏的原因: 礼崩乐坏，实指礼仪失范，僭越风行，即原先 的精神支柱，已撑不住传统价值观的崩溃。 究其原因，从根本上说，是以血统为轴心的宗 法等级制度阻碍了生产力发展，其解体或崩塌的 命运是不可避免的。 实际上，礼崩乐坏是生产力突破生产关系取得 发展的社会进步现象。 礼崩乐坏的表现: 1. 政治上: 分封制解体,出现诸候争霸局面. A. 原先周天子对土地的全面拥有，至高无上的人主地 位和绝对权力，必然导致荒淫和衰败。 B. 各级贵族在其封疆上的有限特权难以满足日益膨胀 的私欲。于是列国之间、列国和周王室之间加剧了 争夺土地、民人、财货的斗争。 C. 礼乐再难起调节作用，宗族、氏族间的血缘联系日