第七课 我国的民族区域自治制度和宗教信仰自由政策.pptVIP

7.3：我国的宗教政策 * 佛教 基督教 天主教 伊斯兰教 道教 * 如何认识宗教现象 材料一： 家庭宗教传统对少年儿童信教有显著的影响。据有关 方面对向 所佛学院或僧加培训学员进行调查表明，佛教出身的学员占有很大比例。 有一次抽样调查，在30多名学员中，半以上是受父母、亲属影响信教的。基督教也一样，某地神学院的短训班91名学员，有75人 来自宗教家庭，占82.4% 。 材料二： 心理上的因素。如上海的基督教徒，有不少是老人。他们由于疾病 家庭关系紧张、心理孤独或受热心教徒宣传影响而信教。还有不少是 妇女，由于家庭问题，感情需要，工作、生活中的困难等从宗教上寻求 精神安慰。到普陀山佛教三大寺大雄宝殿拜佛的香客，每小时统计 为1405人，其中妇女占80%。 材料三：在少数民族地区，民族宗教传统习惯的影响，如云南西双版纳傣族自治州，20多万傣族群众全部信仰小乘佛教，90%以上的村寨都建有佛寺。“皈依佛祖”是傣族文化心理的重要内容，至今仍然风行“送子为僧”。傣族男子7岁~8岁时，就要进寺庙为僧，经过2年~10余年的和尚生活后，方可还俗成家立业。不入寺庙的人，被称作“岩令”（意为“不懂规矩的野人”）视为“异端”，这种人成人后不但难以娶妻，他们的父母死后也无人来念经。近年来，西双版纳傣族儿童纷纷入寺当小和尚。傣族聚居的勐海县，和尚总数达3300多人，为了让小和尚念书，一些小学专门办起了和尚班。又如信仰伊斯兰教的回族和维吾尔族，孩子出生后就取经名，稍长，即信奉真主，遵守“五功”。藏族旧有“三男二僧”（三人中有二人为僧）的传统，僧人在社会上倍受尊崇，群众以入寺为僧为荣。 * 宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有它发生、发展和消亡的过程。 它的存在有着深厚的历史根源、社会根源、认识根源和心理根源。 在社会主义社会，宗教还将长期存在。 * 据美国《新闻周刊》报道，在阿富汗关塔那摩美军监狱，为了“惩治信仰伊斯兰教的穆斯林囚徒”，美军把《古兰经》放进厕所，甚至将《古兰经》冲入便池。此事一经披露立即引起了阿富汗穆斯林的强烈愤慨。阿富汗大学近千名学生走上街头举行反美游行，抗议美军在关塔那摩监狱亵渎《古兰经》的行为。在阿富汗大规模反美示威活动发生后，美国五角大楼终于意识到了问题的严重性，并表示将对此事展开调查。《古兰经》是伊斯兰教徒信仰的基本经典，亵渎《古兰经》就是亵渎伊斯兰教徒的信仰，势必遭到强烈的抗议。可见在现实生活中，宗教是一种不可忽视的社会力量。 如果处理不当，可能会 引起社会动荡和民族纷争 我国也是多民族和多 宗教并存的国家，我们 国家应该如何对待宗教 问题？ * 我国的宗教政策 1、宗教信仰自由政策 2、依法管理宗教事务 4、积极引导宗教与社会主义社会相适应 3、坚持独立自主自办的原则 * 议一议 一个信佛母亲和一个上高中的女儿的对话： 母亲：好孩子，明天是法门寺重新开放的好日子，你跟我一起去进香吧。 女儿：妈，我不信佛教。 母亲：傻孩子，信了教，菩萨就会保佑你的，你必须要信教，这件事由不得你了，信也得信，不信也得信，明天必须跟我去。 女儿：我不想去，我们政治书上说世界上没有神仙的，我劝你也不要信教，我不许你出门。 母亲：法门寺的烧香活动又不是“法轮功”，怎么不能去？政府为了保证进香活动的安全进行，派出大量警察维持秩序，这说明国家保护一切宗教活动。 女儿：我是共青团员，我不能去。如果你一定要我去，我就在法门寺向广大信徒宣传无神论。 母亲：那不行，法门寺是烧香拜佛的地方，怎么能在那儿胡说八道呢？如果有机会，我去你们学校讲讲佛教教义，让菩萨保佑你们。 这对母女的言行是否符合宗教信仰自由政策？ 这对母女的言行是否符合宗教信仰自由政策 * 邪教不是宗教！ 邪教冒用宗教旗号，神化首要分子，宣传迷信邪说，蒙骗群众，非法聚敛财物，制造事端，进行违法犯罪活动。 其本质是反人类、反社会、反科学的。 珍爱生命 远离邪教 * 弘扬科学精神 我们要遵循辩证唯物主义和历史唯物主义，以科学的态度对待宗教。 中学生要用马克思主义理论以及科学文化知识武装自己，弘扬科学精神，不断提高思想道德素质和科学文化素质，树立科学的世界观、人生观和价值观。 *