2015-2016高中语文 第四专题《非攻》课件 苏教版必修3.ppt

* 清末学者评墨子 张自牧在论说墨子的科技成就时说“墨子为西学鼻祖”； 郭嵩焘认为耶稣视己如人的教义是墨子兼爱的意思； 梁启超针对当时的国情，提出“将要救之，惟厥墨学。” 墨子生平简介 墨子（约公元前468-公元前376），名翟，战国初期伟大的思想家、教育家，墨家学派的创始人。 《墨子》现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。 墨子的主张大概可以分为四类，一是伦理思想，是墨子学说的理论基础，即（兼爱）；二是政治思想，即尚贤、尚同和（非攻）；三是经济思想，即节用、节葬和非乐；四是宗教思想，即天志、明鬼和非命，提出认识客观事物应以“有本之者、有原之者、有用之者”作为判断是非取舍的标准。 儒墨思想比较 孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。 墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的布道家和游侠。 墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。 孔子讲仁义，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。 墨子讲兼爱，从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。 儒家不信鬼神。 墨家信鬼神。 墨子的思想主张 “诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠中；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必做贱，诈必欺愚。几天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。” “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身” 兼爱的实质就是“爱利百姓”，以“兴天下之利，除天下之害”为己任。 ——兼相爱，交相利 墨子的思想主张 以“兼爱”为根据，提出的“七不”准则—— “大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。” 这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。 墨子所谴责的“攻”不是发生在本国内部，而是发生在国与国之间。 墨子反对非正义的战争——“攻伐无罪之国”，支持正义战争——“诛灭无道之君”，如武王伐纣等。 发明防御体系，有效制止战争。 解读非攻的意义 非：反对，指责 非攻：谴责、反对攻打别国的侵略战争。 一、解释第一段重点字，翻译句子 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 园圃:种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。 非：反对，指责。 得：得到，这里指捕获。 现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。 此何也？以亏人自利也。 以：因为。 亏：使动，使…亏 利：名词用作动词，得到好处 这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而自己得到好处。 至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。 攘：偷盗。 甚：严重，厉害 至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。 是何故也？以亏人愈多。 这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。 苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 兹：通“滋”，更加。 甚：严重 如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。 至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。 不辜：无罪。 扡：同“拖”，夺 至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人更严重。 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 则:却 从而:跟随他而且 誉:称赞 别:分别 现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了，君子却不知道不对了，跟随他而且称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？ 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 若：如果这种说法 以：按照 往：类推 杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。 情不知其不义也，故书其言