周易的管理智慧PPT.ppt

专题三周易 的 管 理 智 慧 一、关于《周易》的基本知识 （一）周易是一本什么样的书——东方文化的之奇葩 1、天书。 产生于3千年前。 特殊的符号系统；结构严谨，内容难懂 2、占筮之书——历史的奇迹。 “人更三圣，世历三古”——《汉书·艺文志》 传说是上古伏羲画八卦，中古文王和周公演为六十四卦，近古孔子阐发义理，写成“十翼”（《易传》）。 3、古代哲理著作——自成体系。 西汉时期被列入学官，六经之首。 魏晋时期，玄学盛行，三玄之冠 解释象数，阐发义理。——易学 4、为探索宇宙的起源提供哲学思维 “《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” “三才”统一的宇宙论 二、《易经》的结构 《周易》分为《易经》《易传》两大部分。 《易经》：成于殷周之际，上古巫史文化的遗存。由符号和文字组成。 《易传》：战国中后期的作品，是自成体系的哲学著作。《彖传》上、下，《象传》（大象、小象），《系辞传》上、下，《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。合称“十翼”。 顺序：每卦六爻，自下而上分别为： 初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻 如何读： 阳爻称九，阴爻称六 读作：初九，六二，六三，六四，九五，上六。 阳爻：刚强、进取等； 阴爻：退柔、消极等； 六十四卦共384爻，386个爻辞（用九、用六）。 三才：亦作“三材”，指天、地、人，或天道、地道、人道。 初、二爻象征地，三、四爻象征人，五、上爻象征天。 “《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”——《系辞》 “立天之道。曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道。曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成卦。”——《说卦传 》 卦辞和爻辞：六十四卦， 表明每卦和各爻寓意的文辞 。 《乾卦》： 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 (小象：用九，天德，不可为首也） 内卦（下体）：艮，下三爻 外卦（上体）：巽，上三爻 中（得中）：爻位处于二、五，即得中。 适中，不偏不倚。 刚中：阳爻居中位，刚中之德； 柔中：阴爻居中位，柔中之德。 中而正：阳爻处五位，阴爻出二位，中而正。 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎(kan)，吉。 鸿雁进到岸边，夫妻情谊渐增，共进饮食，和乐相处。 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜。吉。 当位不当位：阳爻处阳位，阴爻处阴位，为当位(又称得位，得正），否则，为不当位（又称失位，失正）。如既济卦，六爻皆当位。未济卦，六爻皆不当位。 六爻当位者未必皆吉，而二、五之中，则吉者独多。 未济卦 九二：曳其轮，贞吉。 六三：未济，征凶，利涉大川。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 乘和承 相邻的二爻，上爻对下爻谓之乘，下爻对上爻谓之承。 易的原则：扶强抑弱，扶阳抑阴 “乘”：是指阴爻居阳爻之上，柔乘刚。违反正道，没有好结果。 “承”：是指阴爻居阳爻之下，柔承刚。　符合正道，亨。 比和应 比：邻也。（具有乘、承关系） 应：下体之爻与上体之爻的对应关系。 初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻 两者一阴一阳，则为呼应，象征事物矛盾的统一和谐，有前途。二爻均为阳或阴，为“无应”。 大衍之数：天地之数。“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”“天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 ” ——《系辞》 占断之辞：吉、利、吝（艰难）、历（危险）、悔、咎（灾难）、凶（祸患）等。 错综复杂——卦变 交互卦： 太极：指产生世界万物的本源本体。 两仪：天地，或阴阳，阴阳对立，矛盾统一。 四象：一般认为指四时，春夏秋冬。 八卦：由四象演出的八种事物。 天、地、雷、风、水、火、山、泽。 三、易经的文化内涵 1、关于自然现象和规律 坤·初六：履霜，坚冰至。 小畜卦辞：密云不雨，自我西郊。 2、政治斗争。 师·上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 3、婚姻。 归妹·六三：归妹以须，反归以娣。 大过·九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 4、伦理 “君子以自强不息”，“君子以厚德载物”，“崇德广业”“盛德大业”等。 5、商业。旅·六三：旅即次，怀其资