运气的当代哲学研究.pdfVIP

93 · 科技哲学与逻辑学 · 运气的当代哲学研究术 黄俊维 朱 菁 2014年在俄罗斯索契举行的第22届冬季奥运会上，中国选手李坚柔获得了女子 500米短道速滑的 金牌，其过程可谓一波三折，极富戏剧性。首先，该项 目最具实力的选手王潆在赛前的一次训练中受伤 而退出了本届冬奥会 ，这才导致主攻 中长距离项 目的李坚柔得 以作为替补选手参加该项 目的比赛。半决 赛中又因另两位实力强劲的中国选手意外摔倒等原因而成绩不佳，李坚柔以小组第二的身份晋级决赛。 决赛中三名夺冠呼声很高的外国选手出发后因激烈对抗纷纷摔倒，跟在后面的李坚柔却一路顺利地轻松 夺冠。李坚柔出人意料地获得了这枚奥运金牌，不能不说有很大的运气成分。 运气是人们在 日常生活中用于说明和理解某些事件的一个常见概念。偶尔买张彩票却中了巨额大 奖，通常被认为是撞 了大运，行了好运。而噩运和霉运也是生活中无法完全避免的遭遇 ，天灾人祸 的发 生，对于其中许多说不清道不明的原由，人们只好将之归结为运气不佳。 两千多年前，亚里士多德在 《尼各马可伦理学》中曾经分析过运气与个人幸福和德性的关系…， 但运气成为哲学关注的对象，却只是发生在最近几十年。在伦理学、认识论、自由意志与道德责任等研 究领域，运气问题已成为一个引人注 目的焦点和难题 。许多哲学家认识到，运气对于理解道德、知识、 自由和责任等基本的哲学问题具有重要意义，运气甚至有可能从根本上侵蚀和瓦解道德、自由、责任和 知识得以确立的基础 ，用哲学家盖伦 ·斯特劳森 (GalenStrawson)的话来说：运气吞噬一切 (1uck swallowseverything)。_2本文旨在介绍并分析运气何以成为当代多个哲学领域共同关注的焦点问题，并对 理解运气本质的几种主要哲学观点进行评述，最后简要提出一个关于运气的范型理论的初步构想。 一 当代哲学探讨 中的运气问题 2O世纪70年代末，托马斯 ·内格尔 (ThomasNage1)在一篇名为 《道德运气》 的文章中指出， 当我们把 “运气”与道德评估联系起来，会产生一些难 以解决的伦理学 问题。伯纳德 ·威廉姆斯 (BernardWilliams)也在一篇同名的文章中呼应了这个观点 J，从而引出 “道德运气”问题 ，其核心 是：存在着很多有道德意义的行为，它们似乎会受到运气的影响，然而运气的存在又会使得我们认为当 事人不应该对这类行为负有道德责任 ，从而形成了道德难题。 有两名酒后驾驶的司机，其中一位在回家途中撞坏了路旁的防护栏，而另一位却很不幸地撞死了一 本文系国家社会科学基金重大项 目 “基于逻辑视域的认知研究” (11ZD088)、国家社会科学基金重大项 目 “认 知科学对哲学的挑战”(11ZD187)和教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项 目 “认知哲学研究” (13JZD004)的阶 段性成果。 94 《哲学动态》2014年第7期 名路人。同样是酒后驾驶，前一位司机会受到罚款等行政处罚，而后一位司机则需要承担严厉的刑事责 任。由于造成的后果不同，后一位司机需要承担更多的道德责任，而造成责任差别的原因却是他们两人 的运气不同：那位不幸被撞死的路人恰好出现在第二位司机途径的路上，而这是肇事司机无法控制的偶 然事件 。所以，两位司机是因为运气不同而承担不同的责任—— 同样是酒后驾驶，较幸运者只是损失钱 财，而不幸者则遭受牢狱之灾。然而，人们通常认为，道德判断不应该被那些无法控制的、纯属偶然或 运气的因素所左右，即道德评判应该 “免疫于”运气，这一点也为康德伦理学 中 “应当蕴含能够 (oughtimpliescan)”的道德法则所支持。 内格尔和威廉姆斯都指出，承认 “运气影响道德判断”与康 德传统的规范伦理学有相抵之处。 于是，一个 由运气导致的道德困境便 由此出现：我们要么舍弃 “道德免疫于运气”这一直觉，并 完全放弃康德伦理学那样的中立于运气的道德评估系统；要么承认通常很多被认为是正确的道德判断 (例如对上述酒驾司机的道德判断)其实都是错误的。 “道德运气 ”究竟是什么，对它的确认与理解会 造成什么样的影响，这是当今关于道德哲学基础的一个重要议题。_6 运气的存在不仅对我们的 日常道德判断和规范伦理学造成困难 ，还会从