《从“断裂”走向“互构”－－转型社会中制度与人的协同构建论》.pdf

／、乏：。参 2011年第5期 格拉斯 ·诺思 (DouglassC．North)就曾指出：“制度 迄今所存在的交往的产物”，而且是必然产物，“在 是为约束在谋求财富或本人效用最大化中个人行为 生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的 而制定的一组规章、依循程序和伦理道德行为准 社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织”。② 从交 则。”( 从哲学视角来看，制度则被视作是人类交 往和社会关系中产生的制度，不仅规定了人们能够 往实践的产物，是与人 的活动、人的社会关系、人的 做什么、不能做什么，而且对社会行为实施系统化的 存在方式联系在一起的一种关系范畴，即制度是人 协调，把各相关韵社会行为导向统一了目标。所以， 们的社会关系结构和活动方式的定型化、模式化和 从发生学上看，制度的出现是社会合作基础上秩序 固定化，是社会关系和交往活动的规范体系。其主 化、民主化及凝聚力增强的产物，而且特别要强调的 要包含两个部分：属于社会经济基础领域的经济制 是，制度变迁或转型更是社会再进化中现代性扩展 度，属于社会上层建筑领域的政治制度、文化制度 的 “内在必然”。 (意识形态制度)。同时，在西方制度学派视野中， 也就是说，社会生活本质上是一种制度化了的 制度按照其存在的形式被细分为正式制度和非正式 生活 ，人是社会存在物，因而也是制度的存在物。制 制度。正式制度是指人们有意识创制的，具有强制 度一旦从人的活动和社会关系中产生，不仅赋子社 力的一系列法律、法规和政策。它通常由公共权威 会关系以合法性、稳定性和普遍性，而且也成为人的 机构制定，也可以由有关各方协商制定，主要包括国 本体存在方式和发展方式。基于此，制度与人的关 家法律、政府政策条例、公司规章、经济合同等。其 系问题 自然也就成为社会转型的 “核心所在”。换 体现着一个社会的 “制度化水平”。非正式制度是 句话说 ，现代性的扩展是个人解放和社会开放的过 指人们在长期交往中形成的，包括具有持久生命力 程，这两者的 “相互推涌”和 “彼此构建”又使现代性 的文化传统、道德观念、价值取向、伦理规范、风俗习 不断脱出已经拥有的 “时空域限”。③正是在这一过 惯、意识形态等因素。这些因素同样是制约人际关 程中，个人和制度共历巨变，个人和制度之间关系也 系、决定人们行为的重要规则或约束条件。在一定 因之获得了现代性意涵：首先，现代资源转换系统的 意义上 ，非正式制度可以理解为一种 “心理约束”， 货币关系、抽象化和理性化特征，几乎覆盖了现代社 而正式制度则是一些心理约束的 “外在形式”，是被 会的一切重大方面，使个人和社会两者都经历了彻 社会化、强制化的行为规则。二者具有内在的、不可 底的再造；其次，现代民族国家崛起，使得社会的层 分割的联系。 层传统依附关系和身份锁套不断销蚀，故而现代社 其实，不管何种制度 ，若就本质而言，都是人类 会向个人敞开了自由和创造的生活机会的同时，也 实践活动的产物，并从人们的交往和社会关系中产 设下了从未有过的限制和束缚；再次，现代社会生活 生出来。这是一个无需置疑的实在。一方面许多个 世界的异彩纷呈，在成为新奇与熟悉、个性化与社会 体活动的合作只有在秩序中才能进行，在社会混乱 化 、个人差异与人群协作的交汇空间的同时，个人间 和无政府状态中，人们无法得到合理的发展机会；另 和群体间的交往和沟通遭遇了巨大区隔，致使文化、 一 方面又因资源稀缺、利益差别、价值观冲突等原 道德、价值观念的多元结构和包容性成为个人、社会 因，在共同活动和交往中，人们常常会发生冲突，若