宗教世俗化与宗教参与养老.pdf.pdfVIP

2012年 5月 鲁东大学学报 (哲学社会科学版) May，2012 第29卷第3期 LudongUniversityJournal(PhilosophyandSociMSciencesEdition) VoI．29No．3 宗教世俗化与宗教参与养老 赵立新 ，柏 娜 (鲁东大学 a．法学院，b．政治与行政学院；山东 烟台 264039) 摘 要：宗教世俗化是宗教适应社会的必然选择 ，宗教社会服务是宗教世俗化的表现形式。宗教参与养 老是转型社会时期宗教顺应社会责任主体多元化的趋势，在养老领域开展社会服务的实践活动。一方面．宗 教世俗化脱下了宗教的神秘面纱，拉近了宗教与人之间的距离，成为宗教参与养老的基础；另一方面，宗教参 与养老的实践活动又在宗教社会服务范围、服务内容和服务方式等方面促进了宗教世俗化的发展。 关键词：宗教世俗化；宗教参与养老；宗教社会服务 中图分类号：C913．6 文献标志码：A 文章编号：1673—8039(2012)03—0006—06 动”。 基尔茨认为：“宗教是一套信仰体系，旨 一 、 社会学视角下的宗教 在通过对生存的一般秩序观念的表述和对事实的 宗教是一种复杂的社会现象，由于人们认识 预言的形式来表现的这些观念在人们心中建立强 的视角和研究的出发点各有不同，对于宗教的定 有力的、普遍持久的情绪和动机，并使这些情绪和 义也是见仁见智。西方社会学的奠基人，法国社 动机看起来似乎是唯一实在的。”_6M也就是说，这 会学家涂尔干认为，宗教是 “一种统一的信仰和 种象征会影响一个人的情绪、感情和行为倾向。 行为体系，这些信仰和行为与神圣事物，即被划分 关于宗教的解释的确很多，正如麦克斯 ·缪 出来归人禁忌的东西有关，它把所有信奉者团结 勒所说：“世界上有多少宗教，就会有多少宗教的 到一个称为教会的单一的道德共同体之中”。l1]47 定义，而坚持不同宗教定义的人们之间的敌意，几 换言之，宗教就是与神圣事物有关的信仰和实践 乎不亚于信仰不同宗教的人们。”[7113当然，以上 活动的统一体。范 ·得 ·里欧认为，宗教是对那 这些解释是基于不同的研究视角，有的侧重于宗 种使人生神圣与升华的 “力量”的独特体系。蒂 教的实质，有的侧重于宗教的功能，有的侧重于宗 里希则认为，“宗教是人的终极关切”。 显然，他 教的标志，虽然不免有各 自的片面和局限性，但都 们把世界本质和人生意义的种种追求、探索、渴望 具有一定的合理性。宗教社会学是宗教学和社会 与意识都同宗教联系在一起，以至于宗教难以同 学的交叉学科，它把宗教看作一种社会现象，把宗 上层建筑、文化现象区分。米歇尔 ·希尔认为： 教与社会 的关系和宗教的社会功能作为研究对 “宗教是一套信仰，这种信仰假定经验实在同与 象，探讨的是宗教与社会互动的机制和规律 。基 之有关的重要的超经验实在之间存在差别并企图 于这种学科特征和研究的需要，结合前人关于宗 调节这种差异，是与这种差异相关而使用的语言 教的解释，我们可以这样给宗教下定义：宗教就是 和象征，是与这种调节相关的活动和机构。”_3J1吣 一 种以对超 自然、超人间的力量或神灵的信仰、崇 在功能主义者看来，宗教具有在心理上和精神上 拜为核心的社会意识 ，是通过特定的组织 、制度和 满足人类基本需求的功能，宗教是人们适应吉凶 行为活动来体现这种意识并解决生与