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(《哲学动态)2o06年第4期) 起 点即终点 从高尔吉亚的命题看西方哲学的发展轨迹 韩秋红 (东北师范大学政法学院 吉林长春 130111) 邢立军 (北京大学哲学系 北京 100871) [中图分类号]B15 [文献标识码]A [文章编号]1002—8862(2006)04—0062—07 对于西方哲学的发展历程 ，存在着一个公认的说法，即西方哲学从诞生到现在 ，共经历了 两次被称为 “转向”的研究主题的切换。第一次转向是从古代的本体论哲学到近代哲学的 “认 识论转向”。第二次转向是从近代的认识论向现代哲学的 “语言转向”。 古希腊哲人高尔吉亚因其命题而著称于世。塞克斯都的 《反数学家》记载到。“高尔吉亚 注 释 [1儿2][6][11][13]A．Honneth，KampfumAnerkennung，ZurmoralischenGrammatikSozialerKonflikte， Frankfurt／M．：Suhrkamp2003，S．9，S．341，S．7，S．114，S．8． [3]哈贝马斯：《作为 “意识形态”的技术与科学》，李黎、郭官义译 ，学林 出版社，1999，第26页，译文略有 改动 。 [4]A．Honneth，KritikderMacht，ReflexionsstufeneinerkritischenGesellschaftstheorie，Frankfurt／M．：Suhrka— mp1989，S．299． [5][7]A．Honneth，LeidenanUnbestimmtheit，EineReaktualisiemngderHegelschenaechtsphilosophie．Stutt． gart：Reclam2001，S．81，S．10． [8]高全喜：《论相互承认的法权》，北京大学出版社 ，2004，第 10页。 [9]俞吾金 ：《从康德到马克思》，广西师范大学出版社 ，2004，第89页。 [10]G．H ·米德：《心灵、自我和社会》，赵月瑟译，上海译文出版社，2005，第2页。 [12]J．Habermas，NachmetaphysischesDenken：PhilosophischeAufsatze，Frankfurt／M．：Suhrkamp1988．S． 114． [14]A．Honneth，DieZerrisseneWeltdes Sozialen．Sozialphilosophische Aufsatze，Frankfurt／M．：Suhrka- mp1999，S．227．ff [15]J．Habermas，DieEinbeziehung desAnderen：Studien zurPolitischen Theorie，Frankfurt／M．：Suhrka． mp1997，S．237． [16]沃尔泽：《正义诸领域：为多元主义与平等一辩》，褚松燕译，译林出版社 ，2002，第332页及以下几 页。 [17]N，Fraser／A，Honneth．UmverteilungoderAnerkennung?EinePolitisch—PhilosophischeKontroverse． Frankfurt／M．：Suhrkamp2003，S．292． (责任编辑 孔明安) 62 一 连提出了三个原则：——第一，无物存在；第二，如果有物存在，人也无法认识它；第三，即便 可以认识它 ，也无法把它告诉别人”。】与上述的哲学转向联系起来看 ，我们惊奇地发现，高尔 吉亚命题竞暗含着预示哲学发展方向与命运的意义，高尔吉亚命题也 由此带有了些许神秘色 彩。事实上，高尔吉亚并不是 “先知”，他的命题的意义不能同当时的哲学背景与他个人的理 论背景相脱离。从高尔吉亚命题出发反思哲学的发展道路，既有助