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心中要有远大的理想 　　大家简介 　　陶思炎：1947年3月出生于南京，先后毕业于南京工学院建筑系、南京师范学院中文系、北京师范大学中文系。现为中央文史研究馆馆员，东南大学东方文化研究所所长，博士生导师，并任江苏省文联副主席、江苏省民间文艺家协会主席。研究方向为民俗学、民俗艺术学、民间信仰、文化遗产保护等。发表论文近200篇，其中在国际重要学术期刊发表论文10余篇，出版《应用民俗学》《中国祥物》等10余部学术著作。1993年获国务院政府特殊津贴，1999年获中国民协和江苏省文联“德艺双馨文艺工作者”称号，2001年获江苏省哲学社会科学先进工作者称号。2011年4月，被国务院聘为中央文史研究馆馆员。 　　一个阳光明媚的下午，我们来到东南大学采访陶思炎教授。一如之前我们的想象，陶爷爷身上昭显着“长者风范，大师精神”，他的人生经历，他的谆谆教诲，都让我们铭记于心。 　　一 　　陶爷爷对我们说，他是老南京人，出生在秦淮河畔，从小在老城南浓厚的民俗氛围中长大。每逢春节等重大节庆日或者庙会，他都会跑到夫子庙或城隍庙，看灯，看各种玩具，看杂耍表演，流连忘返，乐此不疲。由岁时节令而衍生的孩童的游戏，陶爷爷也都兴致勃勃地一个不落：春天的时候，登上雨花台放自己亲手扎的彩纸风筝；白雪皑皑的正月里，与邻居的小伙伴们一起，提着蛤蟆灯，或者是拖着兔子灯，成群结队地在街巷里巡游……南京的民俗作为中国传统民俗的一部分，深深地融入了他的骨血里。 　　但从事民俗研究并不是陶爷爷一开始的职业，他是在不断地选择和调整之后，才最终确定了这条人生道路的。最初，陶爷爷作为工农兵学员，被保送到南京工学院，即今天的东南大学建筑系，毕业后被分配到扬州的建筑设计室，曾经设计过办公楼、教学楼等建筑，但他还是从心底里喜欢文科。于是，1978年恢复高考的时候，他便重新做了一次选择，考入了南京师范学院中文系。陶爷爷原来有较好的外语基础，他决心发挥自己的优势，专攻外国文学。在大学的前三年里，他阅读了大量的外国文学作品，并做了大量的笔记，但到了大四时，他的想法又发生了变化。随着对外国文学领域的深入了解，他发现，由于自己对外国的历史和人文都不太熟悉，因而在本土环境下研究外国文学，总是跟在别人后面，接受二手资料，终究难以深入，难以领先，这样下去的话，充其量只能成为一个二流的学者。于是，他开始将眼光转入比较文学领域，想在中外文学之间架起一座桥梁。经过一番思考，他选择从中外神话入手，研究神话的比较方法，完成了毕业论文《比较神话研究法刍议》，将中外神话进行对比，发现和总结其中的某些规律。由于论文题目在当时非常新颖，加之陶爷爷将他非常扎实的外国文学基础、古文考证功底，以及严谨的逻辑思辨能力都融贯在论文中，使得论文非常成功，当年就被收入《全国大学生毕业论文选编》和《中国文学年鉴》，并被多次转载，甚至还被日本西南学院大学选入教材。 　　二 　　从毕业论文开始，陶爷爷对神话有了深入的了解：原来中国神话并不只是一则则或传奇或灵异的故事，虽然看起来每则神话都没有多少内容，具有简单性和片段性，但实际上它们是中国远古人类的创作，内涵非常深奥，和西方神话相比毫不逊色。于是，陶爷爷决定专攻中国神话研究，先后发表了十几篇关于中国神话的重要论文，在学术界引起了很大的反响。 　　在学科分类上，神话属于民间文学，而民间文学又归于民俗学这个更大的门类。陶爷爷向我们详细地解释说，民俗学研究的是人们传统的生活习惯，既包括物质上的东西，如服装、建筑、交通工具、生活用品，等等；也包括精神类的东西，如信仰、忌讳、避讳、巫术，等等；还包括动态的、行为性的东西，如过年过节时的一些活动；当然还包括语言方面的内容，如神话、传说、故事、歌谣、谜语、笑话等通常被看作是民间文学的东西。因此，陶爷爷的研究领域，也自然地从神话扩大到了民俗学。 　　1987年，北京师范大学率先在全国招收民俗学博士。陶爷爷以建筑学和文学双学士的学历报考，并凭借第一名的成绩考入北师大，进入被称作“民俗学之父”的著名学者钟敬文先生门下学习。在北京读博士期间，陶爷爷极为勤奋刻苦，每天都泡在图书馆里看书、写作，连周末和寒暑假也不例外，长城、十三陵、卢沟桥这些北京标志性的名胜，他一个都没去过。短短两年半的时间，陶爷爷便完成了博士学业，成为了中国第一个民俗学博士。他的毕业论文《中国鱼文化》后来公开出版，《人民日报》（海外版）整版选登了该书的若干章节，《读书》等刊物也发表了评论文章。 　　完成博士学业后，陶爷爷回到母校东南大学工作，并继续自己的研究，先后发表了100多篇论文，出版了《风物探幽》《中国纸马》《中国镇物》《中国祥物》《应用民俗学》《中国都市民俗学》等著作，在学术上取得了累累硕果。在东大，他先后任艺术学院教授、博士生导师，以及东方文化研究所所长、人文学院学术委