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《辞源》（修订本）内部失调例举 　　摘 要：《辞源》是我国现代史上第一部规模较大的语文性工具书，其修订后新《辞源》的问世，亦标志着我国辞书编纂水平提高到了一个新的高度。但由于书出众手及其他主客观条件的限制，难以备善。如若在收字立目、释义、参见等主要环节上存在失调或矛盾，更有损于辞书的内部系统性。本文主要就《辞源》的“内部失调”问题列举了子集中的几处疏误，望对其他辞书的编纂起到参考作用。 　　关键词：辞源 失调 释义 参见 　　《辞源》是中国现代语文辞书发展史上的开山之作。《辞源》的编纂始于1908年，1915年正式出版。《辞源》修订本于1979年至1983年分四册出齐。编撰和修订者注重知识性、学术性和客观性，使其成为极具权威的重要工具书。然随着学术研究水平的提高和辞书编纂手段的进步，《辞源》中存在的不足也日益显露出来。为迎接《辞源》出版100周年，商务印书馆组织了一批学者再次开展修订工作。笔者有幸参与了子集的修订，发现《辞源》的某些条目的确存在疏误。本文主要对收字立目、释义、参见等主要环节上存在的失调或矛盾举例讨论，希望对其他辞书的编纂起到参考作用。 　　《辞源》（修订本）的性质为阅读古籍用的工具书和供古典文史研究工作者使用的参考书，用于解决相关的疑难问题。因此，从读者使用的查考性出发，应尽可能全面收录文献用字;从词典内在的系统性而言，《辞源》复词条目用字和文献用例中的字都要立为字目，形成一个严密的封闭性系统，以便读者查检，否则，在释语和书证中出现的字，在本词典中却没有立该字目而查检不到，这是说不过去的。但《辞源》有失收的情况，例如： 　　【不托】 　　《辞源》称其又写作“?o?”“??”“?”，皆取不托之音而加食旁。（0073，此数字标明该辞目在《辞源》修订本重排版中的页码。）核查《辞源》食部，收有单字“?o”和“?”，并收复词“?o?”“??”，却独独失收了“”字和复词“?”。通过检索，我们还可找到其文献用例：[宋]周密《武林旧事》卷三《冬至》：“享先则以馄饨，有‘冬馄饨，年?’之谚。”单字“”和复词“?”皆当补收。 　　释义是辞书的核心。由于辞书性质的不同，编纂者对语料理解的不一致等，在字、词义项的切分和归纳上多少存在着出入，所以，我们不能简单地根据义项的数目来判断某字词义项是否完备。《辞源》义项也不要求齐备，而是以古文献中常见常用义为义项收列的标准。虽然如此，但《辞源》所收条目分单字条和复词条，在编排上以字带词;在释义上，单字义项也要注意覆盖下属复词条目的意义，使字头义项和所领复词的意义具有关联性。但《辞源》个别字头的义项不能周全地涵盖所领属复词的意义。如： 　　【升】 　　《辞源》有六个义项：一容量单位。1.十合为一升，十升为一斗。2.量酒单位也叫升。二布八十缕为升。三上升，登上。四成熟。五易卦名。六姓。（0451） 　　“升”字下所属复词有： 　　【升中】 　　古帝王祭天上告成功。《礼?礼器》：“因名山，升中于天。”注：“升，上也;中，犹成也;谓巡守至于方岳，燔柴祭天，告以诸侯之成功也。”《文选》南朝梁陆佐公（??）《石阙铭》：“升中以祀群望，摄袂而朝诸夏。”（0451） 　　【升沈】 　　一古祭山，置祭品于山叫升;祭川，投祭品于水叫沈。《仪礼?觐礼》：“祭山丘陵升，祭川沈。”言帝王巡守及诸侯盟祭升沈之礼。参阅清胡培?《仪礼正义》。（0451） 　　据此，“升”字当有与“祭祀”相关之义。检索语料，有：《仪礼?少牢馈食礼》：“司马升羊右胖，髀不升。”郑玄注：“升，犹上也。”《仪礼?士冠礼》：“若杀，则特豚载合升，离肺实于鼎，设扃??。”郑玄注：“煮于镬曰亨，在鼎曰升，在俎曰载。”郑玄的注很清楚，古代祭祀时将烧熟的祭牲放入鼎中叫“升”，放入镬中叫“烹”，放在俎上叫“载”。 　　另，“升”字下所属复词还有： 　　【升概】 　　升，量酒器;概，平斗斛的木棍或木板。引申为买卖中给货公平。《韩非子?外储》右上：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然不售，酒酸。”（0452）但是，“升”字下并没有列“量具”这一义项。“升”用此义，除了“升”“概”连用外，也可单用，如：旧题晋陶潜《搜神后记》卷十：“忽见石窠中有二卵，大如升。”《儿女英雄传》第三十三回：“那位孔夫子，但凡有个吃饱饭的正经主意，怎的周流列国的时候，半道儿会断了顿儿，拿着升儿不粜出升米来呢？” 　　从上述材料来看，“升”的这两个义项当补。 　　辞书对于语词的释义，首要的当是确切。对于相关的词条一定要注意其逻辑关系，上下位词条或同类词条不论是否相邻，其释语和例证应特别关注词条之间的关联性和区别性，切不可互相矛盾。不过，《辞源》中似有抵牾之例。如： 　　【刀马旦】 　　指京剧中饰演擅长武艺、能使刀枪的旦