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一次事先张扬的谋杀案 　　 《辛公平上仙》这篇传奇，单就故事情节曲折，人物描写生动来看，就是杰作。故事中人鬼交融，行为怪异，情节跌宕，前后呼应，神秘莫测，阅读起来很有愉快之感。 　　 唐传奇中写修仙、弄神、出鬼、祟狐者多，但如本篇这样结合了多重因素并综聚到一起的则很少见。唐传奇写仙写神写鬼写狐，都是以写人的方法来类推，并不特别渲染这些“非人”们与人类有多少的不同。也可以说，表现这些奇特人物，是为了写出人世间种种奇特事物。有时因某些事情过于恐怖、诡秘、隐晦，不能明白讲出来，只能曲折道出，采用谈神说鬼方式，隐喻表达，是极有时代色彩的艺术手法。 　　 读唐传奇和其他文言小说，要查一下文中提到的纪年，例如本篇“元和”，这样，知道故事的时代背景，知道发生什么事情，对理解作品会有很大帮助。 　　 自“安史之乱”后，唐代短暂的“盛世图景”瞬间崩溃，而进入长达近两百年的中唐、晚唐的“藩镇割据”的混乱中。唐代被称为中国历史上少有的盛世，尚且如此不稳定，可见依靠圣王个人道德高尚搞垂衣之治，并不是可靠的政治制度。一旦换了个昏庸胡混、好大喜功的后辈做皇帝，就会把先辈辛苦积累的家业败尽，而且弄得朝野崩溃，民不聊生。隋炀帝在演义小说里被写得淫荡昏聩，实际上他还是太子杨广时，曾带兵作战，统帅三军，算是英雄少年。然而继位之后，却因权力过大，纵情享乐，耗尽国家财物，激起民乱，最后倾覆大隋朝的一片花花世界。 　　 大诗人白居易在《长恨歌》里极力描写过的唐玄宗，跟隋炀帝很相似，也是一个风流天子，似乎是有情有义的好男儿。唐代笔记《开元天宝遗事》里，也写到了唐玄宗宫廷生活的奢靡景象，有兴趣的读者朋友可以找来看看，会知道那时杂技表演就很先进了。唐玄宗少年英武，继位后肃清武则天的余党，整治国家，而让唐代达到了鼎盛的高峰――不过历史学家也指出，武则天当政几十年，虽然大兴刑名，但是她的酷烈的统治手段，主要只是对付政敌及李唐家余党的，对平民百姓而言，受到直接波及之处不多。基本上算是神仙斗法，凡人围观。另外，武则天还有贤相狄仁杰辅佐，办事并不都离谱。有好几次，武则天甚至还下令减赋，黎民负担为之一轻。武则天退位也类乎尧舜禹“三代”时的禅让，基本算是两代领导人和平交班，没有太多刀光剑影和恐怖杀伐，更没有分裂国家，导致国家内乱和长期征战。唐玄宗恢复李唐王朝并继位天子时，武则天朝及之前的财富、国力积累达到了顶峰，因此政治上只要不出现大昏招，就不会即刻出现大乱。然而，政治制度如果缺乏有效的自愈或自我调整能力，那么，这种貌似平静的社会底下，实际是暗流涌动的。 　　 著名历史学大家黄仁宇先生在名作《万历十五年》里写到，万历年间，天下太平，并没有太多可以写的事情。但在平静之下，这个社会却埋藏着很多动荡的祸根。至于祸根在哪里，就要去读黄仁宇先生的这本书，看他的详细分析了。 　　 极权政治的危险性是很大的：皇上英明神武，则国家平安幸福。而如果皇上昏聩，荒淫无道，则百姓遭殃。唐玄宗一朝，表面上国力鼎盛，内外无事，一片歌舞升平，整天在宫内吟诗作赋，寻欢作乐。翻查史籍会发现，即便在那时，唐人与吐蕃、回鹘的冲突也是连绵不绝的。后来还跟南方的南诏发生了两次大战，都遭遇惨败，几十万将士埋骨洱海。这就是在所谓的“开元盛世”发生的事情。在这种文征武伐貌似国力宏大的历史事件背后，埋藏着巅峰国家的恶性祸根。 　　 更不幸的是，唐玄宗花天酒地享乐了一辈子，感觉国内外太平无事，天下安宁，而对国家和政治失去了判断，导致晚年昏庸，信任奸佞。唐玄宗宠爱杨玉环，又偏听杨国忠、李林甫，并几乎毫无理由地溺爱肥胖胡人安禄山。他在华清池等地游玩，乐不思蜀，根本就无法得知国家真相――如唐大将鲜于仲通率领二十万大军远征南诏，却遭到阁罗凤的顽强抵抗，并被南诏请来的吐蕃骑军夹击，而惨遭全军覆没。当权的宰相李林甫们却把这件惨败的噩耗改造成了喜讯，作为内参送到唐玄宗面前。又后来，李林甫和安禄山之间不断出现矛盾，李林甫谓安禄山必反而处处刁难安禄山，安禄山也确实暗藏祸心，在安阳暗地里锻造和私藏大量兵器，又训练机动性极强的亲兵。这样，各种合力下，让安禄山仓皇而秘密地逃离长安，回到安阳，发动叛乱。安禄山是有名的大胖子，穿衣服要侍从李猪儿托着肚腩才能塞进去，他在疾驰赶回安阳途中，据说累死了好几匹骏马。安禄山也有一说，是被李林甫“逼反”的。在那样的一种“安宁”的社会环境下，一旦“渔阳鼙鼓动地来”，唐境内那些和平日久，刀枪入库的州县都几无抵挡能力，而纷纷沦陷。有些州官县令匆忙间打开武器库，才发现刀枪都生锈朽坏了，根本无法使用。 　　 “安史之乱”给唐朝造成了毁灭性的打击，之后虽然平定，但军民死伤太重，财物毁坏太多，各地军阀拥兵自重，而成为事实上的藩镇割据局面。唐朝天子名义上仍统治天下，但内庭被有势力的宦官集团把持，外面受到各个割据藩镇的钳制，以至