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现代背景下的白裤瑶铜鼓文化变迁研究 　　摘 要：铜鼓有着悠久的历史，从最初的炊具逐渐发展成乐器，最终演变成祭祀的神器，至今仍然被南方许多少数民族所收藏和使用。通过对广西南丹县里湖乡瑶里村瑶里屯白裤瑶在葬礼仪式和舞台表演中铜鼓使用情况的调查，思考其在丧葬和舞台表演中的功能及意义。研究白裤瑶铜鼓文化变迁具有深刻的学术价值和社会意义。 　　关键词：白裤瑶；铜鼓；变迁研究 　　中图分类号：C951 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0181-02 　　一、丧葬中的铜鼓 　　白裤瑶铜鼓最初主要是在丧葬时使用。击鼓祭丧，许多民族都有先例：乐史《太平寰宇记》卷一六三记新州（今广东新兴）风俗说：“豪渠之家，丧祭则鸣铜鼓。”李京《云南志略?诸夷风俗》：白人死，“击铜鼓送丧”。张广泗《贵州通志?地理?苗蛮》：“黑苗……在都匀之八寨……人死，亦有哭泣，椎牛、敲铜鼓，命曰‘闹尸’。”可见，白裤瑶铜鼓最初是被当成祭祀或祈福神器使用的。 　　白裤瑶的社会组织称为“油锅”，瑶语称为“尾腰”[1]，意思是同一个锅里吃饭。铜鼓是“油锅”的公共财产，使用铜鼓是件很严肃的事情，必须经过全体“油锅”成员同意。动用铜鼓前，由“油锅”头人拿一些肉、米酒和清水到铜鼓前祭祀，俗称“请”铜鼓。请鼓时，“油锅”头人一边念咒语，一边用水清洗鼓面，谓之给铜鼓“洗脸”，然后以肉一碗、水一碗、米酒两碗