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理想回归现实 　　摘 要：在传统儒家文化的影响下，中国古代社会形成了许多特有的法律制度和法律思想。其中，无讼、息讼思想占有十分重要的地位，对古代法律文化的形成起到了一定的作用。本文首先介绍无讼思想的产生，并对其存在的合理性作出分析。其次，着重阐述无讼思想形成的经济、政治等根源并指出其消极性，对其作出批判。最后，比较分析无讼、息讼的优劣及其对当代社会的借鉴意义。 　　关键词：无讼思想；息讼思想；法律文化；现实运用 　　一、中国传统法律文化中的无讼思想概述 　　讼，在《古汉语常用字字典》中的解释为：争论，争辩。引申意为诉讼，打官司。与之相对应，无讼就是指没有争论，不需要诉讼和打官司。更确切地说就是：一个社会因没有纷争而不需要法律或有法律而搁置不用。 　　从汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到中国封建王朝的覆灭，儒家文化统治了中国传统社会近二千年。而无讼思想最早也是出现在儒家经典著作《论语》中，子曰：听松，吾犹人也。必也使无讼乎。从中可以看出，孔子认为听讼的目的就是要实现无讼。 但必须指出的是，这里的讼仅指民事纠纷和轻微的刑事案件，而不包括严重威胁统治秩序的重大刑事案件。 　　中国古代的儒家学派既把无讼作为一种治国的手段，也把它作为治国安邦的理想，但这种理想实现的可能性是微乎其微的。因为世界无时不刻处在矛盾运动中，人们要分配利益，则必然会出现矛盾，而诉讼就是解决矛盾和利益分配的手段之