促进“自我”发展：语文教学的人文追求.docVIP

促进“自我”发展：语文教学的人文追求 　　〔关键词〕语文教学；自我；体验；人文追求 　　“自我”的发展是学生成长的需要，笔者认为学习者“自我”的发展就是一次次从“实然”迈向“应然”的“心理蜕变”。当然，这个“蜕变”的过程是痛苦而艰难的，有时不是主动的而是被动的。研究者概括出学习者“自我”发展的几种途径： 　　1.观点采择，就是在人际交往过程中逐渐了解他人的观点，并且将他人的观点与自己的观点相协调。 　　2.外力内化，就是在借助外力的过程中将外部的力量转化为自我调节的能力。 　　3.在活动中形成自我，人是生物个体与精神个体的融合，行为习惯和积极的活动对自我的形成至关重要。 　　4.自我评价与自我选择，人在本质上是自己的创造者，自我选择与建构是自我发展的积极状态。 　　促进学生“自我”的发展是语文教学的人文追求。在语文学科人文性的研究中，人们往往注重语文是“人类文化的重要组成部分”，语文学科在传承人类文化方面具有不可替代的作用，其实人文性更包含促进学习者“自我”人格的发展、精神的成长和心理的成熟。重视人格的培养，促进学习者自我的发展是语文教育应该追求的理想境界。叶圣陶先生在《生活教育——怀念陶行知先生》一文中说：“关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单，大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人，不比任何人卑微浅陋的人。”叶圣陶先生给我们描绘了教育的理想境界，就是把受教育者培养“成为人，独立不倚的人，不比任何人卑微浅陋的人”，而不是工具。从教学实践来看，语文教学的内容和方式与自我发展的途径最相契合。 　　一、挖掘教材人文因素，感染学生发展“自我” 　　语文教材中诸多人文性因素极具感染力，真挚动人的情感、睿智深刻的思想有助于学生思想与心理的成熟。学习李密的《陈情表》时，感受“斯文历叙生平辛苦，亦呜咽，亦感悟，其入人之性情者深欤”；诵读韩愈的《祭十二郎文》时，感受到骨肉至情的真实流露，体会到作者无限的辛酸与眼泪，因此古人云：“读《出师表》，不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》，不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。”在如泣如诉的诵读中，学习者的亲情观念得到了凝聚与升华。难忘的亲情，温馨的友情，展示了人的高贵博大的心灵世界，丰富了学习者的精神世界，提高了精神生活的品质，培养了健康的人格，帮助学生更好地认识自我、认识他人、认识人生。学习文天祥的《〈指南录〉后序》，感受作者“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚贞，学习司马迁的《报任安书》，体会“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”，引导学生深入地探讨“生存还是毁灭，这是一个问题”，从而让学生明白人生有时必须面对生与死的抉择，“读圣贤书，所为何事，而今而后，死无憾矣”。学习者有了这样的人生大思考，犹如在试金石上磨砺过一样，意志才会坚强，脊梁才能挺直，生命才有力量。 　　二、加强探究，在活动体验中发展“自我” 　　教学过程中师生互动、生生互动，语言的交锋、思想的碰撞能促使学生心理成长从共生到独立。研究者发现，自我实现者通常都经验过强烈的神秘体验，一种狂喜、惊奇、敬畏以及失去时空感的情绪体验，马斯洛称之为“高峰体验”。有效的语文教学活动能促使学生在文本解读的过程中享受“高峰体验”，感受心灵的震撼，完善“自我”人格。语文教学的组织方式已经由单纯的讲授法走向“研习、探讨、活动、体验”多元并举，有效的教学活动往往能激发学生达到“高峰体验”。 　　如在教学《最后的常春藤叶》时，引导学生欣赏小说情理之中意料之外的故事情节，体会“含泪的微笑”，让学生揣摩人物的心理，探讨贝尔曼丑陋的外貌描写、凶恶的语言描写与他闪光的内心之间的反差，补写“贝尔曼在风雨之夜用生命绘出最后一片常春藤叶”的细节，从而让学生感悟到坚强的信念是生命赖以延续的精神支柱，穷苦朋友相濡以沫的珍贵友情和普通人的美好心灵是我们走出人生沼泽地的力量源泉，进而使学生懂得热爱生活，珍爱生命；懂得只有将爱的火炬照彻整个生命的流程，把个体有限的生命融入人类历史发展的长河，人生才会更有价值，生活才会更加精彩，生命才能永恒。语文课堂中的一次次高峰体验，让寻常的语文课堂真正成为“生命课堂”，为生命奠基的体验式语文课堂让学生自我的发展走向深刻。 　　三、利用写作澄清思想，深刻反思发展“自我” 　　利用写作教学帮助学习者澄清思想，准确地认识客观现实，并深刻地反思自我的内心世界。语言功能有助于澄清思想。乔治·赫伯特·帕尔默这样阐释过澄清思想的功能：“当我头脑混乱时，我常靠写作来使头脑清醒。”中学生对自我世界和外部世界的认识往往比较模糊，有时甚至是混乱的。在语文教学中利用写周记、写读后感、写时事评论等形式，可以帮助学生澄清自己的思想。