荒诞化叙事方式的重要意义.docVIP

荒诞化叙事方式的重要意义 　　 荒诞化叙事方式开辟了一条艺术表现现实的新途径。 　　 超现实主义、荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义等西方现代主义文学艺术流派，都以不同方式运用荒诞化叙事方式，即运用写实与虚妄并置、现实与魔幻交织、真实与荒诞合汇的亦实亦虚、亦真亦幻、亦醒亦梦的表现形式表现现实。 　　 中国作家在上世纪30年代，如施蛰存的《将军的头》、鲁迅的《故事新编》等作品，就对荒诞化叙事方式进行了尝试，但其后便无人问津了。到了上世纪80年代以来，特别是新世纪伊始以来，荒诞化叙事方式引起了不少人关注。贾平凹的《怀念狼》、阎连科的《黑猪毛白猪毛》、余华的《第七天》、余一鸣的《鸟人》、鲁敏的《谢伯茂之死》等等，都运用了荒诞化叙事方式。特别是莫言的一系列作品，如《酒国》《檀香刑》《生死疲劳》《十三岁》《食草人家》《蛙》等等，把中国的荒诞化叙事推向顶峰。 　　 中国文坛，为什么上世纪80年代以来，特别是新世纪伊始以来，有不少人关注荒诞化叙事方式呢？ 　　 从形式与内容的辩证关系来看，一般说来，形式是内容的形式，内容有自己的形式，这样，荒诞的内容由荒诞的形式才能恰如其分地表现出来。 　　 形式与内容既相互区别，不能混淆，又是不可分割的，密切联系在一起的。列宁认为“形式是本质的，本质是有形式的。”（《列宁全集》）第38卷，第151页） 　　 我国随着社会的发展，历史的前进，现实生活越来越丰富多彩，越来越纷纭复杂，大河奔流，波起浪涌，泥沙俱下，变革、创新、进取的社会因素以强大的生命力气势磅礴地向前进发，与此同时，荒谬、怪诞、离奇的东西也不断迸现，而荒谬、怪诞、离奇的东西用相应的荒诞形式才能恰到好处地表现出来。 　　 编辑黑色幽默集子的弗里德曼说，黑色幽默的东西“早已存在我们的周围”，要把这些东西表现出来，就需要一种“一脚踏入疯人院”的风格（《“黑色幽默”，当代美国文学的奇观》，《外国文学动态》，1979年第9期）。谈到《受活》的写作感受，阎连科说：“现实生活，越来越复杂，越来越令人难以把握……使用任何狂放、细腻、周全的写实手法所表现的所谓真实，都显得简单、粗浅、小家子气，使写作者感到力不从心。所以，我想我们不能不借用非写实的方法，才能接近现实的核心，才有可能揭示生活的内心。”说到《受活》中柳县长这个人物，阎连科认为，在现实生活中，可以处处找到他的影子，许多矛盾都统一在他身上，使他有了无数不可思议、超出常规的言行，有了那么多漫画人物一样的言行、举动和思想。“如果你不用漫画化的方法，压根儿就画不出这类人物的轮廓，更不要说描绘他的灵魂了”（《受活》：超现实写作的重要尝试》，《小说选刊》2014年第5期）。 　　 从文学艺术与现实生活的辩证关系来看，文学艺术既来源于现实生活，又超越现实生活。实现文学艺术超越现实生活的途径之一，是荒诞化叙事方式的运用。 　　 唯物辩证法认为，事物是丰富复杂的，形式与内容既是不可分割的，密切联系在一起的，同时，它们又各自拥有相对的独立性，同一种内容，在不同条件下，可能有不同的形式，同一种形式，在不同条件下，也可能有不同的内容。从创作实践来看，荒诞，既能表现“黑色”，又能表现“亮色”。卡彭铁尔的魔幻现实主义作品《这个世界的王国》，通过荒诞叙事表现了黑人领袖马康达尔的神奇力量。马康达尔英勇无畏，发动了几万名黑人举行暴动，但由于武器落后，惨遭失败，殖民者为了杀一儆百，当众点起火堆，将马康达尔活活烧死。突然，黑人们看到了一只大鸟从火中飞起，飞向极乐世界。在第二次第三次黑人暴动中，他都暗中神助。彼特里的魔幻现实主义作品《雨》，通过荒诞叙事表现了牺牲自我，帮助他人的高尚思想情怀。大旱之年，一对孤苦的老年农民夫妇日夜企盼下雨。一天，老爷爷在地头上遇到一个小男孩，这个小男孩正在玩用尿冲土块的游戏，老人将小男孩领回了家，将仅有的一点干粮给他吃，精心关照他，热心呵护他，老人有了天伦之乐，特高兴。可是小男孩突然不见了，老人踏遍山野，到处呼唤他。就在这过程中，天下起了大雨，可是老人还没有觉察，仍然奔波着，寻找着。原来这个小孩是雨神面前的一个供品，化为小男孩，为了帮助大旱的农民，又把自己的身体化为雨水。 　　 莫言的《蛙》，有的地方，通过荒诞叙事表现了人性的光彩。听说怀孕7个月的王胆乘木筏逃跑，乡计生工作领导人、妇产科医生的姑姑立刻带人乘快艇追去，要捉住她，强行做人流，快艇很快追上了木筏，一直追随姑姑的小护士小狮子本来不会水，却奋力向木筏跳去，结果落到水中，快艇上的人忙去营救小护士。她为什么这样做？她嗅到了产妇特有的神圣的血的味道，她看到了王胆腿上的血，因而故意落到水中，以给王胆赢得分娩的时间。一向木讷，驾驶快艇的秦河又故意熄灭了发动机。铁面无私的姑姑发话了：都别装了。于是快艇很快来到木筏边，姑姑和小狮子接生了王胆的孩子，但王