探究中国传统“和合”理念的内涵、特征及其时代精神.docVIP

探究中国传统“和合”理念的内涵、特征及其时代精神 　　摘 要： 一种文化，特别是一种颇具历史的文化，在其长期赓续绵延之间，必然形成一些很有个性的特点与特色。中华民族是一个崇尚“和合”的民族，在中国传统文化的宝库中，蕴藏着丰富的和合思想资源。这种源远流长的和合文化传统反映了多元共生、综合创新基础上的文化合作与交流，体现了中国文化的基本价值，是中国文化的人文精髓和核心。研究、弘扬和推广中华和合文化，对于构建社会主义和谐社会、推动社会的长治久安和国家的安定团结，促进祖国和平统一，维护世界的和平与发展，具有重要的时代意义。 　　关键词： “和合”理念 人本精神 时代特征 　　一种文化，特别是一种颇具历史的文化，在其长期赓续绵延之间，必然形成一些很有个性的特点与特色。这些特点与特色既是一种文化与别种文化可以区别的外在标志，又必然包含一种文化的某些基本精神。“和”或“和合”即具有这种性质，它既是中国传统文化明显的特点，又是中国传统文化基本精神的一种体现。中华民族是一个崇尚“和合”的民族，在中国传统文化的宝库中，蕴藏丰富的和合思想资源。 　　一、源远流长的“和合”文化的内涵 　　中华和合文化源远流长，“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。“和”的初义是声音相应和谐；“合”的本义是上下唇的合拢。殷周之时，“和”与“合”是单一概念，尚未联用。《易经》“和”字凡两见，有和谐、和善之意，而“合”字则无见。《尚书》中的“和”是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；“合”指相合、符合。 　　春秋时期，“和合”二字联用，构成和合范畴。《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。可见“和合”中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。“和合”，就词义本身而言，就是“和睦”“和谐”。“和”是指和易、和善、和平、和衷、祥和；“合”是符合、结合、合作、合力、融合。“和合”是实现“和谐”的途径，“和谐”是“和合”的理想实现，也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系、融洽状态。 　　儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。这与“同而不和”，取消不同事物的差异的专一观念形成对照。 　　道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》第四十二章）的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和。和是宇宙万物的本质及天地万物生存的基础。 　　由此可见，和合文化并不否认矛盾、差异和必要的斗争，它本身就是矛盾的对立统一体，只是把矛盾、差异和斗争限定在相互依存的和合体中，防止因过度的矛盾斗争而破坏了不同事物共同存在的基础，使得事物的发展停滞不前。中国古代先哲们通过对天地自然界、人类社会普遍存在的和合现象作大量观察和探索，从而提出了和合的概念，对和合现象作了本质的概括，由此促进了事物的发展和新事物的产生。在这个过程中，中华和合文化得以产生、流传和发展，成为人们普遍认同的观念。孔子“和而不同”的思想较能够反映和合文化的本质，而不仅限于人与人之间的关系，包括国与国、人与社会、人与自然（天人）之间，都可以用“和而不同”，或不同而和，加以概括。 　　秦汉以来，和合概念被普遍运用，中国文化的发展呈现出一种融合的趋势，同时也保留各家的鲜明特色和个性。不仅世俗文化各家各派讲和合，而且宗教文化也讲和合。宗教文化与世俗儒家文化之间也讲和合，在保持各自文化特色的同时，相互融合，相互吸取，由此促进了中国文化的持续发展。和合思想自产生以来，作为对普遍的文化现象本质的概括，始终贯穿在中国文化发展史上各个时代、各家各派之中，而成为中国文化的精髓和被普遍认同的人文精神。 　　二、和合思想的特征 　　和合思想的精神实质是追求异质要素的相互融合贯通、相异相成而形成的和谐体。因此和合是这样一个综合性概念，它包含了差分、冲突、融通、整合四个层次：有差分则必有冲突，有冲突则必有融通，有融通而必将导致整合，事物山此得以发展，新事物也由此得以诞生。和合思想的精神实质可通过以下四方面的特点凸显。 　　（一）多元统一，追求和谐。 　　这是和合思想的木质特点。前面说过，和是异质因素、事物的共处，合是指异质因素、内容的融会贯