文化渗透：中学文言文教学的终级追求.docVIP

文化渗透：中学文言文教学的终级追求 　　近年来，由于各种原因，特别是中高考指挥棒的导向，中学文言文教学中“言”“文”脱离，重言轻文现象仍然大量存在。值得庆幸的是，这一现象已引起语文界有识之士的高度重视，如黄厚江老师提出的四文（文字、文章、文学和文化）统一说。《语文学习》在2012年第1期更是以教研组专题教研的形式，探讨了文言文教学中的“文化渗透”问题。这些文章有一个共同点，就是都把追求文言结合、渗透“文化”的因子作为文言文教学的旨归。但其论述的主要是进行文化渗透的原因和意义，至于如何进行文化渗透，则涉及较少，偶有涉及，也少有真正意义上的“文化渗透”。鉴于此，笔者结合教学实践，谈谈文言文教学中的文化渗透问题。 　　选作中学语文教材的诗、词、文等古代作品，积淀着丰富而深厚的中华民族优秀的传统文化。综合来看，这些“文化”主要表现在四个方面： 　　文言的词汇和语法。这本身就是中国传统文化的直接呈现。民族的语言即民族的精神，文言以先秦汉语为基础，有一套相当严格的词汇、语法系统。学习文言文，前提是学习文言词汇和语法。 　　文言文中涉及的典章制度、天文地理、民俗风情等古代文化常识。对这些常识学生要有所了解，但这不是文言文学习的主要方面。 　　文言文创作中所体现出来的作者的思维方式。如庄子的寓言式说理、孟子的排比式论辩……无不体现出一个民族的独特的思维方式。语文不仅是思维的工具，同时也影响和制约着思维。学习文言文，要学习古人独特的章法考究。 　　文言文中所表现出来的古代仁人志士的“志趣”。集中表现在以国家为己任的爱国精神、追求崇高的人格精神、刚健有为的进取精神和厚德载物的兼容精神。学习古仁人的这种精神，就是要提高学生的审美意识，完善学生的审美人格，激发学生的民族自信心和民族自豪感。这是学习文言文的主要方面。 　　朱自清先生说：“中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”因此，学习文言文的终极目标应该是对传统文化的继承与反思。教师要善于分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式“渗透”给学生，让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地接受优秀的传统文化的熏陶。 　　那么，在文言文教学中如何进行真正的文化“渗透”呢？ 　　据《现代汉语词典》解，“渗透”本义指液体渗透多孔物体。后比喻一种事物逐渐进入到另一种事物里去，达到你中有我、我中有你的相互交融。运用到文化方面，主要指一种文化在不经意间对另一种文化产生影响作用。 　　据此，笔者认为，对传统文化进行“渗透”应做到三点。 　　首先，从目的看，强调不着痕迹。在语文教学中文化教育和传承应当是不露痕迹地渗透，就如檐前的雨水静静滴落，却有滴水穿石之功效。这种渗透，起初只是触及表皮，再者混入血液，最后深入骨髓，达到“水到渠成”而又“润物无声”的效果。 　　学习文言文，诵读既是文义理解的重要方法，也是体验情感的重要途径。有些教师虽然重视诵读，但常常是为读而读，“读”不能有效地为理解服务，更不能让学生在“读”中感受文言文独有的语言魅力。因此，教师要教给学生诵读的方法，如节奏、语气、语调、语速等，在朗读中引导学生揣摩文气，体会神韵，从而对学生进行不着痕迹式的文化渗透。 　　经典神话《夸父逐日》，全文仅有37字，余映潮老师在传统文言文教学基础上，巧妙地挖掘其核心价值，细化朗读的形式和层次，给师生留下深刻的印象。如在“精妙地朗读”这一环节中，第一次朗读抓住“分号和句号”，通过对文中分号和句号的处理，巧妙地分析了神话的结构层次。第二次朗读，侧重情感的把握，读出“雄壮和悲壮”，通过对语调和重音的处理，引导学生逐步体味作品的情感。读到分号处，停顿较短；读到句号处，停顿较长。就在这一“短”一“长”的停顿中，学生读懂了文章的层次，明白了神话的情节。前两个句子用抑调读，后两个句子用扬调读，就在这一“抑”一“扬”的处理中，学生读懂了文章的内容，悟出了文中的情感。在整个朗读过程中，老师的范读精准而富有感情，学生的试读热烈而高昂。就是在这一次次反复诵读中，一个勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的英雄夸父形象呈现在学生面前。学生在反复朗读中体味出文言的妙处，强烈地感受到神话的文化魅力。 　　实践证明，课堂上老师以朗读为切入点，引导学生读出“文言味”，读出“复杂多变”的情感变化，从而带动对“文”的理解，再落实到对文气的体会，这样的课堂显得更有生气，学生面对的也不再是枯燥乏味的语言材料，而是一个个鲜活依旧的生命，而只有这样的诵读渗透才能最大化地感受古人的精神智慧。因此，渗透不等于刻意，凡刻意的渗透必露出马脚。只有与作品产生了共鸣，学生的思想情感才能得到升华，文言文中的文化内涵才能真正渗透到学生的心田里。 　　其次，从过程看，强调深入文本。语言不仅是文化