真语文离不开自觉.docVIP

真语文离不开自觉 　　一、语文之真谛何在 　　真语文究竟应该是怎样的？这是一个所有语文人都无法绕过的话题，也是一个仁者见仁、智者见智的问题。我以为，“真语文”的概念是针对现行语文教学中“非语文”和“去语文”的因素太多而提出的，因而真语文的核心所在，就是一个“真”字。怎样真呢？我想至少应该包括真人、真知、真心、真学、真教这“五真”。从教的层面上说，教师要眼有真人，教有真心，授以真知，导以真法；从学的层面上说，学生要学以真知，尽以真心，学以真法，成以真人。要实现“五真”的语文教学，就要把语文当成语文、让语文回归语文，即返璞归真，从根本上辨明语文之真谛。 　　语文之真谛何在？叶圣陶先生曾说过：“口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。”[1]在现代语文的百年发展过程中，虽也有另说，但大多与叶老之说相去不远，这些前人论断，充分表明语文的本质属性乃是语言。无论是从前所称之“国文”“国语”，还是现在所称的“语文”，其着眼点都始终没有脱离过这一属性。故徐林祥先生说，无论是以“语文”作为课程名称，还是以“语文”作为教材名称，其基本思想似乎都可以明确表述为：“语文”即“语言”，包括“口头语言”（语）和“书面语言”（文）。[2]因而，我们今天讨论真语文，绝不可回避语言的问题。纵然语文源于生活，表达生活，其内涵和外延与生活相等，纵然语文有其独特的表意体系、丰富的情感意蕴与厚重的文化内涵，但语文的基本构成元素却从来都是语言文字。落实了语言文字的问题，真语文便落地生根了。 　　而语言文字的东西，人们向来都是依靠自觉的认知方式获取与运用的。 　　这里的自觉，主要是指自己感觉、自会察觉、自主品觉、自可悟觉、自能醒觉等意思。此义源于《说文》：“觉，从见，学省声，寐也。”即“醒目而有悟、心寐而有觉”之意。 　　生活中，人们对于语言文字，总是通过自觉而实现认知、理解、赏析、评鉴以及沟通和交流。人们阅读生活的方式，包括对语文的“阅读”，原本就伴随着自觉的认知心理活动，也就是说，语文学习本身实质上就是一种自觉的行为。字词句篇，按照不同规则组合的语言文字，表达着不同的含义与意蕴，传递着不同的思想与情感。即便是同样的一个字、一个词、一句话、一段文章，不同的人也可能会有不同的解读。譬如“白日依山尽，黄河入海流”的动感与远阔，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的恢宏与绚丽，“叶子底下是脉脉的流水”中“脉脉”一词的神韵与情蕴，“在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处”中蕴藏的家庭温馨渴望，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”中睹物思人的伤感之情……凡语文者，无有不自觉而得之。 　　语文的教与学原本就应该回归人的认识论层面，让学生自感自悟、自品自觉，这是由语文的本质属性所决定的。笔者曾在《语文建设》2013年1期中读到一篇文章，文中记录了一节公开课结束后的一个片段： 　　这次活动中，主持人在最后一节课结束时随机采访了一个学生。给我的印象很深刻。 　　主持人：你希望老师怎样上语文课？ 　　学生：希望老师能让我们自己读书、自己思考，不喜欢老师讲给我们听。”[3] 　　显然，在学生的心目中，真语文就是“让我们自己读书、自己思考”。教师的解读再精彩，再到位，也不能替代学生的自觉所获。学生是学习活动的中心和主体，对教师而言，真语文就是要让学生拥有一颗真心，亲历一段真学，获得一份真知，陶冶一片真情，开启一个真思。教师只有引导学生充分自觉，学生才能在与语文的对话和交流中寻幽览胜，分享人类丰富的文化成果。所以说，真语文应当是让学生自觉的，也就是学生内心渴望的“让我们自己读书、自己思考”。 　　二、课堂教与学的自觉 　　真语文的源泉在生活，真语文的靶场在课堂，真语文的课堂应该是一个能让学生自觉的场所。在这里，学生充分地动眼看、动耳听、动脑想、动口读、动手写、动手做，最大限度地解放思想，在自觉的活动中迸发天性，发挥灵性，张扬个性…… 　　著名特级教师孙双金在教学《赠汪伦》一诗时，先由“千里桃花，万家酒店”的故事娓娓道来，营造出李白与汪伦依依惜别的情感意境，接着面对踏歌前来送行的“汪伦”（一名学生），“李白”（孙老师）倏地抬脚上前，跨到“岸上”，激动地握着“汪伦”的手，脱口而出——学生们此时已完全沉浸在这课堂的情境中，也自觉而齐声地吟诵——“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！”当学生初步感知《赠汪伦》诗意后，孙老师话锋一转：“为什么汪伦早不送晚不送，偏偏要在李白坐上船‘将欲行’的时候来送呢？”一石激起千层浪，学生们展开了热烈的小组讨论，答案可谓异彩纷呈： 　　生：可能汪伦出去买酒了，李白怕汪伦伤心，便不辞而别；汪伦回来没有见到李白，估计李白刚走，就赶紧来送行了。 　　生：也可能已经在汪伦家里告别过了，但汪伦想到李白喜欢喝酒，就又提着