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真语文课堂应植根于生活 　　为什么很多经典作品一进课堂，学生学习起来就感觉索然无味？我认为原因就在于我们的课堂教学“失真”了，我们太把课堂当课堂了，反而忘记了我们还有“生活”这个大课堂在。真语文课堂应该植根于生活，唯其如此，阅读者和文本之间的隔膜才会消除，教师与学生的沟通才会有共同的平台，基于生活，融入语文，语文课堂教学才会焕发生机活力。 　　董旭午先生一贯倡导生活化语文教学，本文以其课例（文中课例均出自董旭午著《真教语文，教真语文》，陕西师范大学出版总社有限公司2013年4月版）为例阐述我的观点，期待方家指正。 　　一、巧妙链接日常生活 　　不少教师在谈及解读文本的策略时，往往会运用“走近作者生活、走进作者的心”这类的话，这是一种潜意识，教师和学生在课堂上面对文本时，往往也会这样想，这就人为制造了阅读的距离感。其实，学习文本，也是在用我们自己的生活去体验理解作者的生活。魏本亚教授指出：“解读文本需要三个基本要件，直接的生活经验、间接的生活经验、解读文本的习惯与技巧。”[1]把“生活经验”定为解读文本的基本要件，确实独具慧眼。我们来看董旭午老师在教学《梦游天姥吟留别》中的一个镜头： 　　师：我们再看看“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”这一句。这是什么写法？ 　　生：对比衬托。天台山有一万八千丈，这已经很高的了，但对天姥山来说，它还像是拜倒在天姥山前一样，这就衬托出了天姥山的高。 　　师：对，是衬托，但不是对比。衬托有主次，以次衬托主，次为主服务。比如，用伴郎伴娘来衬托新郎新娘，是不可喧宾夺主的——伴郎伴娘是不能打扮成新郎新娘的样子的。对比就不讲究主次，而是两者平等地对比，以比出两者的不同或差距。比如，张三与李四比胖瘦，就不涉及谁主谁次，谁为谁服务的问题。同学们常常搞不清对比和衬托，不妨到生活中去找些活生生的例子来用心琢磨、比较。 　　董老师把日常生活场景引进课堂，充满趣味，也充满智慧。当然，这里的日常生活还需要包括间接的日常生活，因为我们阅读的文本有很多是带着当时的时代印记和文化印记的，但我们很多课例往往简单化地把作者的人生经历告知给学生，而不去揭示作者的人生经历和他的思想情感之间的联系，更不去揭示作者的情感如何体现在字里行间，这样的“知人论世”就如同在文本解读过程中给文本这件新衣打上了一块补丁，显得不伦不类。 　　阅读的过程就是回归作者生活和心灵的过程，王尚文先生认为，“语言的学习、语感的培养必须介入学生作为人的生命活动、精神活动；而人的生命活动、精神活动依托于人的生活，因此必须首先介入学生作为人的生活。生活化，是语文教学的必由之路”[2]因此，从这个意义上说，阅读的过程回归作者生活和心灵的过程，就是介入学生生命的过程。 　　让我们来看董老师教学《亡人逸事》中“我看见站在板凳中间的那个姑娘，用力盯了我一眼，从板凳上跳下来，走到照棚外面，钻进了一辆轿车”这句话的镜头： 　　生：动词准确传神。尤其是“盯”这个词很生动，也很准确，要比笼统的“看”强得多。这说明妻子当初很在意作者孙犁，看得很用心留意，程度比较深。 　　师：你分析得很好。我想，同学们也一定有过这种“盯”人的体验，都盯上什么人来？（学生笑）同学们不知道啊，那个年代人们都很封建，结婚前见一面很难啊，有的人只有结婚时才见面啊！这回终于有机会相看心中的白马王子了，可不能白浪费了这次相遇的机会，可要好好地“盯”上一“盯”啊。（学生都笑）不过，还有几个动词同样也很精彩，谁能再说说？ 　　由生活中“盯”的体验自然过渡到文中词语的分析，董老师并不忘提示过去的民风民俗，从而让学生理解了这个词语表达的情谊，这也激发了学生对文字中其他词语的赏析。只有回归生活，那些文字才会活灵活现地再现人物情态，让人感受到文字背后的情思。 　　二、深度嫁接阅读生活 　　我们阅读的文本并不仅仅是孤立的作品，它往往集时代特征、作者生活经历和情感思想于一身，它往往可以和自己的或者同时代人的作品互相验证注解，这就为我们解读文本和实施教学提供了一个新视角，那就是要关注学生的阅读生活。 　　学习《金岳霖先生》一文，很多老师往往会停留在“有趣”的表面，而不能挖掘“有趣”背后的深刻内涵。文章中有这么一个环节，董老师问了一个显得艰深的问题，“我还有一个疑问：毛主席建议金先生接触接触社会，他就和一个蹬平板三轮车的约好，每天蹬着他到王府井一带转一大圈。从文字表面上看，这样的行为确实表现了金先生很听话，很单纯，甚至很搞笑。但是，文字的内里是不是就有那样简单呢？”当学生沉默时，董老师提供了两份资料，一是建国后金岳霖的思想动态陈述和《冯友兰传》写到的两人抱头痛哭的细节，二是沈从文的一段话：“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文学的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了