瞄准文言文教学的核心价值.docVIP

瞄准文言文教学的核心价值 　　容老师的一课《卖油翁》从诵读开始，先用听的方法检测一下学生对这篇课文理解的水准，接着通过让学生齐读、个别读，并在此过程中予以评价、指导，最后教师示范读的方式，让学生的诵读水平达到准确、流畅的程度。接着以提问抢答的方式，让学生把文言句子翻译成白话句子，这些文言句子包含着课文的重要知识点，比如重要的实词、虚词、句式等。第三步是让学生把刚才学到的重要知识点还原到文言文当中去，把白话文句子翻译成文言句子，这是初步的学以致用。第四步是由老师带领学生把整节课学习的重要文言知识点整理出来，分类归纳，以期让学生形成清晰富有条理性的知识体系。课堂的核心内容是容老师给学生一段自己编写的白话文，并巧妙地把整节课学到的重要知识点遍布在一篇白话文段落中，让学生根据本节课所学将其翻译为文言文。 　　这堂课好，原因自然是多方面的，但我们认为，最重要的一点是容先生舍弃了许多繁琐形式与技巧，务求简约、实用，瞄准了文言文教学的核心价值。 　　在《普通高中语文课程标准》中，对文言文教学目标有具体的要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。” 　　可见，中学生学习文言文的基本目标是“读懂”并学以致用。容理诚先生正是把握住了语文课程的基本性质和文言文教学的核心价值，没有受当下对语文“人文性”过分关注的影响，把主要精力和着眼点放在文言基础积累和文言语感的涵养上，采用最切实有效的诵读法和文白对译法，让学生在诵读中理解，在诵读中发现问题，在诵读中涵养语感，然后又在文白对译中积累文言词汇，学以致用，让学生自学、乐学，成为主动的学习者，而非被动的接受者。 　　我们深知文言文教学的价值是文字、文章、文化等多层面的，而文字层面是最基础最核心的层面，如果这个层面还没有搞清楚，还没有弄懂，就在文化、审美的层面去挖掘，去拓展，去生发，无异于平地起高楼，无异于“快步跑进社会主义”，可能表面上看起来课堂丰厚深刻，热热闹闹，其实不过是凌空蹈虚，缘木求鱼，学无所得。 　　所以说，关于文言文的教学，我们首先应该把目标降下来，不要好高骛远，不要舍本逐末，而是应该按照语文课程标准的要求，踏踏实实，做好基础工作，把握住文言文教学的核心价值。可以以每篇选文为起点，勾画标注，查阅工具书籍，切实弄清初读时不甚明了的实词虚词的具体含义和用法，重点标注一些用法特殊的字词，摘录一些句式特殊的句子，识记一些关乎古代文化常识的语汇，并强化诵读，在反复的吟诵中培育良好的文言语感。具体来说可以从以下两方面展开。 　　一、读：品味音韵，体会情感 　　我们知道，课本上所选的文言文都是经过千百年时间淘洗而流传下来的脍炙人口的奇文，是诗文中的极品，是古典文学的精华，而对如此精彩的文章，不读就不足以体味其精妙，不读就不足以领会其神韵，不读就不足以涵养性情、积淀思想，所以说，读，应该是我们学习文言文的第一步。很多文学巨子、国学大师都是在涵咏诵读古代典籍和诗词中成长起来的，鲁迅、蔡元培、王国维等都曾在少年时期对文言经典反复诵读，甚至达到倒背如流的境界。但审视一下我们的高中文言文教学，我们要求的不是朗读，不是诵读，而是背诵，当然，背诵并没有错，可背诵的出发点是错的，它是出于世俗功利的应试目的，这样背诵就失去了它原本的价值，仅仅成为了一种机械的记忆，无效的重复。当学生在摇头晃脑中对文言篇目反复背诵时，当学生在练习本上反复抄写时，语言的精妙和节奏的优美随着时间消失殆尽，当学生学习文言文仅仅是为了应付老师抽查而不得不忍受的苦差事，仅仅是为应付考试的功利需要时，文言文在中学教学中就完全变了味，没有了音乐的优美，有的只是枯燥的重复；没有了思想与品位的淘洗，有的只是单调的练习。 　　容老师正是意识到了诵读的重要性，才会将诵读贯穿整节课的始终，以读促解，以读促译，以读促用。本来文言文是讲究韵律，节奏感极强的，它在平仄交错中，跌宕起伏，极富乐感，读起来朗朗上口，回环往复，抑扬顿挫。特别是文言虚词，它岂止是语法之作用，它洒遍文中，宛如真气游走，给文言文带来语气、语速、语调的变化，使文中充满人性的气息与灵动，充满自然之美。 　　比如《卖油翁》中：康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”两个“乎”字岂止是句末表疑问的语气词，两个“乎”字的并用，如连珠炮般射出，不仅表现出康肃突然被一个卖油翁看不起急于辩解的心理，而且反映出康肃傲慢、无理、轻视的态度。再比如《离骚》中：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，一个“兮”字带来语调的延长，语速的舒缓以及语气的抒情，我们仿佛能看到屈原眼中流露出的对祖先的崇敬与自豪，仿佛能感受他喊出这句话时又是多么的激动。而下一句“朕皇考曰伯庸”则是一种语气的停顿，与前面的延长抒情