中国文化概论中国古代宗教 课件.ppt

第十三章　 中国古代宗教 一、教学目的： 通过学习和研讨中国古代宗教的发展过程，主要教派及各教派的基本教义，了解宗教对中国文化的影响，宗教也是一种文化现象。 二、教学重点： １、中国远古宗教的几种形式 ２、道教的创立及发展，道教的基本教义，道教对中国文化的影响。 ３、佛教的东传，基本教义，对中国文化的影响。 ４、为什么说传统儒学和宋明理学具有 宗教功能。 第一节中国远古宗教 一、什么是宗教　 文化学家泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰”。马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量神、自然在头脑中的幻想的反映，在这种反映中人间的力量采取了超人间的力量的形式，自然人的心灵、死亡、祖先等以超人间的形式出现。 宗教的本义，是指人与神的一种关系。 二、宗教也是一种文化现象 １、宗教的产生是人类精神文化活动的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。 “魔术说” “灵魂说” “生气说” ２、宗教的发展与各种文化现象有联系。宗教在漫长的发展过程中，更与各种文化现象结下了不解之缘。宗教涉及到政治、经济、历史、哲学、绘画、雕塑、书法、建筑等广泛的内容。 三、中国远古宗教 中国的宗教起源于自然神崇拜，动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式。 １、自然神崇拜： 所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰，风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和赐福。 ２、动植物崇拜和图腾崇拜：“它的亲族” 3、鬼魂崇拜和祖先崇拜 远古时代的人由于不能解释做梦、生死等现象，普遍地认为有一种独立于身体之外或不随形体的灭亡而消失的精神实体，即灵魂。由于这种灵魂不会死亡，不受时间和空间的限制，具有超人的能力，原始人既惧怕受到它的危害，又希望能得到它的恩赐，久而久之，不死的鬼魂成为人们普遍崇拜的对象。这就是鬼魂崇拜。 与鬼魂崇拜紧密联系的是祖先崇拜。祖先崇拜是一种以祖先的“灵魂”为崇拜对象的宗教信仰，同样也流行于远古社会。 第二节 道教与中国古代文化 一、道教的创立及其历史发展 道教的起源，主要有五个方面：一、中国古代的鬼魂崇拜，特别是殷商时代的巫术，祭祀鬼神。二、战国以来的神仙方术。三、秦汉时期的黄老道。四、道家哲学。五、阴阳家哲学。主要是老子和庄子的哲学和邹衍的阴阳五行术。 东汉时期，创始人张陵，在巴蜀（四川）创立了道派，称为五斗米道 。 东汉时道教还有另一个教派叫“太平道”，是农民起义黄巾军的首领张角创立的，信奉黄老道《太平经》，“以善道教化”，符水治病。 魏晋时道教有一个大发展。东晋时的葛洪撰写了《抱朴子》内外二篇，内篇属道教，整理并阐述了战国以来神仙方术理论 。与此同时，“天师道”在江东盛行，即张陵的后代。 南北朝时，嵩山道士寇谦之创立“北天师道”。庐山道士陆修静创“南天师道”，都与张陵有继承关系。 隋唐两代是道教的兴盛时期，因为隋唐两代有许多皇帝相信道教。唐代开国皇帝以老子为自已的祖宗，所以唐代皇帝及亲眷多信道教（武则天信佛教）。宋代道教在真宗和徽宗时最为兴盛，大建宫观。出现了许多道教学者。多强调气功健身修炼。 唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等各宗派逐渐合流，到元代归并于以符箓为主的“正一派”中，即“正一道”。同时，金元时期，王重阳创立了以道为主，兼容儒释的“全真道”。从元代开始，道教正式分为“正一、全真”两大教派。明代仍继续流传，清代日渐衰落。 二、道教的信仰特征和基本教义 道教的基本信仰是“道”：他们所说的“道”出自老子《道德经》，但在道士眼里，道是宇宙万物之本源，同时又是“灵而有性的”“神异之物”。宇宙、阴阳、四时、万物都是由道化生的。与“道”并提的是“德，”道之在我者就是“德”，故道教规定信徒要“修道养德”。 “得道成仙”。不管是谁，只要认真修道养德，都可以成仙。 道教信奉的最高神是“三清尊神”，一是 :“玉清元始天尊”即天宝君。二是：“上清灵宝天尊”，即太上道君。三是：“太清道德天尊”，即太上老君（老子） 道教的最终目标是：“得道成仙”，经过“修道养德”能使人返本还原，与道合一，最终成为神仙。成了神仙就能灵魂常在，肉体永生。 传说中道教中有八位俗胎凡子修炼成仙，这就是道教八仙——铁拐李、钟离权（汉钟离）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。 如何修炼才能得道果、成神仙呢？ 1、丹鼎派、全真派信奉通过内修（吃丹）炼养，即可达到长生久视之目的。 2、符箓派、正一道则认为符箓咒语和气功就可以消灾求福、祛病延年。 至于具体的修行方法，道教有一系列的道功、道术。 道功指修性养神的内养功夫，如清静、寡欲、息虑、坐忘、守一、养性、存思、抱朴（过朴素生