生活的艺术.林语堂.pdfVIP

作者简介 林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大 学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同 年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北 京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦 门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人 间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后， 在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944 年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952 年在美国与人创 办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举 为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 内容提要 《生活的艺术》是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是继《吾国与吾民》之后再获成 功的又一英文作品。该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周， 且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。 林语堂在书中谈了庄子的淡泊，赞了陶渊 明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令， 如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨，吟风、弄月…… 林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西 方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。 自序 本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也 不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学；我只想表现我个人的观点。我本想题这 书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似 乎太美，我不敢用，我恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且我的主旨是实事求 是的散文，所以用现在的书名较易维持水准，且较自然。让我和草木为友，和土壤相亲，我 便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土 地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土 壤一寸一分呢? 我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出来，把日常生活中有意义的琐 事安插进去，这将是多么自由容易的方式。可是不知什么缘故，我并不如此做。或者是因我 恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜欢读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。我 所说的对话，它的形式并不是像报纸上的谈话或问答，或分成许多段落的评论；我的意思是 指真真有趣的、冗长的、闲逸的谈论，一说就是几页，中间富于迂回曲折，后来在料不到的 地方，突然一转，仍旧回到原来的论点，好像一个人因为要使伙伴惊奇，特意翻过一道篱笆 回家去一般。我多么喜欢翻篱笆抄小路回家啊！至少会使我的同伴感觉我对于回家的道路和 四周的乡野是熟识的……可是我总不敢如此做。 我并不是在创作。我所表现的观念早由许多中西思想家再三思虑过，表现过；我从东方所 借来的真理在那边都已陈旧平常了。但它们总是我的观念，它们已经变成自我的一部分。它 们所以能在我的生命里生根，是因为它们表现出一些我自己所创造出来的东西，当我第一次 见到它们时，我即对它们出于本心的协调了。我喜欢那些思想，并不是因为表现那些思想的 是什么伟大人物。老实说，我在读书和写作时都是抄小路走的。我所引用的作家有许多是不 见经传的，有些也会使中国文学教授错愕不解。我引用的当中如果有出名人物，那也不过是 我在直觉的认可下接受他们的观念，而并不是震于他们的大名。我有一种习惯，最爱购买隐 僻无闻的便宜书和断版书，看看是否可以从这些书里发现些什么。如果文学教授们知道了我 的思想来源，他们一定会对这么一个俗物显得骇怪。但是在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在 珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快活。 我的思想并不怎样深刻，读过的书也不怎样广博。一个人所读的书太多，便不辨孰是孰非 了。我没有读过洛克（Locke，十七世纪英国哲学家）、休姆（Hume，十八世纪苏格兰哲学 家）或勃克莱（Berkeley，十七世纪爱尔兰哲学家）的著作，也没有读过大学的哲学课程。 在专门技术上讲，我所应用的方法、所受的训练都是错误的，我并不读哲学而只直接拿人生 当做课本，这种研究方法是不合惯例的。我的理论根据，大都是从下面所说这些人物方面而 来：老妈子黄妈，她具有中国女教的一切良好思想