四川藏区藏传佛教寺院宗教经济思考.pdfVIP

20 藏区发展专题 四川藏区藏传佛教寺院宗教经济思考 周兴维 i【摘要】藏Ig．gg境严酷、生态脆弱，对经济增长方式和社会发展目标的要求特别严格。“宗教经济”理念{ ； 或可为抵御发展主义、消费主义泛滥，树立起一道精神防火墙。藏传佛教寺院宗教经济的发展，有利于 i保护好中国江河源的生态屏障，有利于减轻中国经济社会发展的环境压力，有利于人们反省自我：如何； i 做一个有社会责任感和历史责任感的经营者和消费者——市场接受宗教精神。而这一点，或许正是中 { ； 国经济社会的发展所长期欠缺的。 i ； [关键词】四川藏族地区；藏传佛教；寺院宗教经济；精神防炎墙 ； 中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2008)08—0020-_05 二……～…………一………………………一………一……………………………………………… 作者简介：周兴维，西南民族大学经济学院教授。四川成都610041 寺院，作为宗教的活的物质载体，从它出现那 民主改革。历时数年(1955—1959年)的这场改 天开始，就一直是一个经济单元。但藏传佛教，却 革，对藏族地区意义重大：彻底废除了政教合一， 还有不同。我曾在“神权农奴制的起源和终结”一 废除了宗教特权，各宗教回归正道，少数民族地区 文中指出，传统藏区的寺院“政治上多职能，经济 永远告别了极其落后、野蛮、愚昧、残酷和贫困的 上多财富”，因而还是一方“教区”的政治经济中 农奴制，广大少数民族群众获得了精神身心和政 心。①尽管历史上的四川藏区并非完全的“政教合 治经济的双重解放，民族地区的生产力和社会经 一”社会，其寺院地位和功能或不尽似西藏，但其 济发展由此进入了一个新时期。可以说，中国少 作为教区政治经济中心的作用仍然不可低估。直 数民族地区的真正发展，就是从这个时候开始的。 至西藏和平解放、中国藏区全面实现民主改革，神 当然。“矫枉过正”，民主改革和“反封建”同时也 权农奴制终结，寺院才失去其中心地位。现在的 对正常的宗教生活造成了某些破坏，特别是在 问题是：宗教政策的落实、市场经济的发展，对藏 1966—1976年的“文化大革命”期间，这种破坏更 传佛教寺院宗教经济意味着什么?藏传佛教寺院 是登峰造极，这就是国家为什么在1978年、主要 宗教经济的发展对藏区经济社会的发展有何特殊 是在1980年以后开始特别要对民族地区落实宗 意义? 教政策的原因所在。 1982年，中共中央发布《关于我国社会主义时 一、四川藏区的宗教生活与落实宗教政策的 期宗教问题的基本观点和基本政策》(简称19号 意义 文件)，重申宗教信仰自由政策；1983年，寺院逐步 毋庸讳言，宗教生活的普遍性乃中国藏族地 交由僧人管理。随着国家宗教政策的逐步落实， 区社会的一大特色，而在1959年前后特别是1966 同全国一样，四川藏族地区广大信教群众的宗教 年一1976年间，因为“文化大革命”，这一特色却生活逐步回复正常；被毁、被拆、被占的寺院绝大 几乎丧失殆尽。直至1978年以后，中国社会生活多数得以重建迁建还建，各类寺僧各归其位，一些 逐步复归正途，藏区的宗教生活传统也才得以逐 曾经流亡和出走的神职人员也纷纷回归。1985’ 步恢复正常。 年，四川省人民政府批准开放四川藏区藏传佛教 新中国成立后，以“三自”为标志，中国的基督 寺院628座；截至1998年底，四川藏区已有藏传